莫讓玄奘大師法相宗失傳

[河中雨]

是你拿出論文想考我，我問你懂了多少，你卻不敢正面接招，這就是你草仔一貫與我的態度……

好吧，給你一個公案，參參看……

某天有獵人抬著獵物經過，世尊看到，問身邊隨從弟子們，
曰：此獵人抬的是甚麼動物啊！？
旁有弟子回說，佛陀，無所不知，為何還問！？
世尊，回：總須問過！！

參透了，再來考我……

.

小朋友
不要擅改題目
眾人都等著您開示
您說的與論有沒有衝突
要乖喔

又要閃囉?遮羞布大招又來了
每當他開始迂迴 就拿公案出來玩猜謎 真是有伎倆不斷百思想

還有一篇 本來想拿阿含經佛陀某一世是仙人來凹 想說出門買菜回來再來笑他 後來編輯了五次 唉~真是錯失良機

[河中雨]

楞伽阿跋多羅寶經
[0493a16] 佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心現量。
大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣起。
我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。」
……………………
世尊開示，大慧，一切法都是因緣和合而生，非是無因而生。而且因果井然，此有故彼有，只是能夠執取的我與被攝取的外境，都是虛妄無常，開悟聖者，是以無我真性，覺照自如，一切境界相，皆如鏡中影，來去自如。
大慧，若迷於外境而計著我、我所，而不知外境乃自心顯像，彼凡夫認假為真，自失覺照，即非我說的緣起法。
大慧，我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。沒錯，但依覺性而知，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。


世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺

世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺

世界相虛妄，沒錯，只是猶混跡於塵囂的芸芸眾生，要先認得創生真相，知其本然，才能認得回鄉之路……

雜阿含287經
我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。』
.

哈哈 在這裡 不好意思 老楊誤會你了
舉這段是要仙人跳嗎?

[cyc320]

此中何者依他起相。謂阿賴耶識為種子。虛妄分別所攝諸識。此復云何。謂身。身者。受者識。(藏識)彼所受識。彼能受識。世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善趣惡趣死生識。(各識種子)此中若身身者受者識彼所受識彼能受識世識數識處識言說識。此由名言熏習種子。(所藏種子性空)若自他差別識。此由我見熏習種子。(執藏種子、為遍計所執相所攝 )若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。由此諸識。一切界趣雜染所攝。(所藏種子)依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識。皆是虛妄分別所攝。唯識為性。是無所有非真實義。顯現所依。如是名為依他起相。(虛妄分別)

[二楞子]

楞伽阿跋多羅寶經
[0493a16] 佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心現量。
大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣起。
我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。」
……………………
世尊開示，大慧，一切法都是因緣和合而生，非是無因而生。而且因果井然，此有故彼有，只是能夠執取的我與被攝取的外境，都是虛妄無常，開悟聖者，是以無我真性，覺照自如，一切境界相，皆如鏡中影，來去自如。
大慧，若迷於外境而計著我、我所，而不知外境乃自心顯像，彼凡夫認假為真，自失覺照，即非我說的緣起法。
大慧，我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。沒錯，但依覺性而知，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。


世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺

世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺

世界相虛妄，沒錯，只是猶混跡於塵囂的芸芸眾生，要先認得創生真相，知其本然，才能認得回鄉之路……

雜阿含287經
我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。』
.

那部經說要認得「創生真相」才能回家？

念佛的不用回家了？

修禪的也不用回家了？

作夢要知道從那裏開始才醒得過來？

虛妄不實空華卻執著要把它找出來？

您完全違背了唯識要教您的

人無我及法無我

[漫步的犀牛]

路過。

無意參與論證，但是瞥見二楞子學友提出一個非常漂亮的問題 :

說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行

在生活中，要如何操作呢？

雖然妙吉祥如意學友的回覆:古仙人道。

這不能說錯，因為八正道也是趣向、體驗涅槃的無為法。(聖道支性無為、道支真如..)

但是，古仙人道較為籠統，不知道是否有更具焦、更具體的回答?

非常期待。

平安喜樂

[河中雨]

路過。

無意參與論證，但是瞥見二楞子學友提出一個非常漂亮的問題 :

說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行

在生活中，要如何操作呢？

雖然妙吉祥如意學友的回覆:古仙人道。

這不能說錯，因為八正道也是趣向、體驗涅槃的無為法。(聖道支性無為、道支真如..)

但是，古仙人道較為籠統，不知道是否有更具焦、更具體的回答?

非常期待。

平安喜樂

犀牛兄 這只是他自圓其說的伎倆 當然要籠統 盜時候還可以東補西補

[次草]

草仔， 你如果懂得 你轉貼的論文旨趣 那麼我給你的公案 你一定會懂
否則 你怎麼問我，我再怎麼回答 也是雞同鴨講 鴨子聽雷 我白白浪費力氣……

.

我問的會有結論嗎
當然是跟勝性轉為大等一樣石沉大海了
您問公案是亂扯
把勝性轉為大等及阿賴耶識是遍計所執所攝
解釋清楚
如果沒能力就說一聲
不要歹戲拖棚

[妙吉祥如意]

草仔， 你如果懂得 你轉貼的論文旨趣 那麼我給你的公案 你一定會懂
否則 你怎麼問我，我再怎麼回答 也是雞同鴨講 鴨子聽雷 我白白浪費力氣……

.

我問的會有結論嗎
當然是跟勝性轉為大等一樣石沉大海了
您問公案是亂扯
把勝性轉為大等及阿賴耶識是遍計所執所攝
解釋清楚
如果沒能力就說一聲
不要歹戲拖棚

幼稚園生，論文重點不是在講阿賴耶識。
所以我早就說你根本就看不懂論文的內容
答案已經給你了 你看不懂 講再多也是白說了……

給你一個公案，參參看……

某天有獵人抬著獵物經過，世尊看到，問身邊隨從弟子們，
曰：此獵人抬的是甚麼動物啊！？
旁有弟子回說，佛陀無所不知，為何還問！？
世尊，回：總須問過！！

參透了，再來考我……請
.

[妙吉祥如意]

路過。

無意參與論證，但是瞥見二楞子學友提出一個非常漂亮的問題 :

說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行

在生活中，要如何操作呢？

雖然妙吉祥如意學友的回覆:古仙人道。

這不能說錯，因為八正道也是趣向、體驗涅槃的無為法。(聖道支性無為、道支真如..)

但是，古仙人道較為籠統，不知道是否有更具焦、更具體的回答?

非常期待。平安喜樂

那麼，將佛教唯識學說坐實了，然後像解剝學層層深入去研究他，對於佛法又何助益呢！？
當然有 否則，佛教也不會注重唯識學說了，甚至稱呼為大乘佛法。
玄奘編篡的成唯識論。或瑜伽師地論最後還是要總結在修佛功夫實修實證之進路上。

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行

在生活中，要如何操作呢？

要學禪宗，從（法）入手……

世尊說， 見12緣起，即見法，見法即見如來。

.

[次草]

草仔， 你如果懂得 你轉貼的論文旨趣 那麼我給你的公案 你一定會懂
否則 你怎麼問我，我再怎麼回答 也是雞同鴨講 鴨子聽雷 我白白浪費力氣……

.

我問的會有結論嗎
當然是跟勝性轉為大等一樣石沉大海了
您問公案是亂扯
把勝性轉為大等及阿賴耶識是遍計所執所攝
解釋清楚
如果沒能力就說一聲
不要歹戲拖棚

幼稚園生，論文重點不是在講阿賴耶識。
所以我早就說你根本就看不懂論文的內容
答案已經給你了 你看不懂 講再多也是白說了……

給你一個公案，參參看……

某天有獵人抬著獵物經過，世尊看到，問身邊隨從弟子們，
曰：此獵人抬的是甚麼動物啊！？
旁有弟子回說，佛陀無所不知，為何還問！？
世尊，回：總須問過！！

參透了，再來考我……請
.

我看不懂論文
但是您運氣很差
剛好被我問到勝性轉為大等
嚇的不敢提密嚴經文一字
要靠實力
不要靠一張嘴
運氣不會一直跟著您