莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

勝性是人家的專有名相
我跟您說過了
您要舉在佛經中勝性的用途
在密嚴經中是破勝性
難道是破您的一合相
您再轉轉看
123 開始
————————————
幼稚園生你就只會玩腦筋急轉彎
可是遇到我腦筋清楚的很
肯定不會讓你給轉迷糊了。
你剛剛才說，佛教也引用，現在又說是外道的專有名詞！？
我現在跟你辯論法義，你在跟我玩名相！？
草仔的腦筋急轉彎 果然是幼稚園生的玩意兒……
所以我說 我們論法的層次，天差地別！！
.

佛教那有沿用勝性
我說沿用是涅槃跟自性
您是大老粗
亂用名相下不了台
我說密嚴經。破勝性。破勝性。破勝性。
您用熱臉去貼勝性
這是什麽情形
哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

佛教那有沿用勝性
我說沿用是涅槃跟自性
您是大老粗
亂用名相下不了台
我說密嚴經。破勝性。破勝性。破勝性。
您用熱臉去貼勝性
這是什麽情形
哈哈哈哈
————————
呵呵呵呵……
要我再拿證據打你臉嗎！？
還是你自己轉貼上來的論文呢……
.

[次草]

勝性是人家的專有名相
我跟您說過了
您要舉在佛經中勝性的用途
在密嚴經中是破勝性
難道是破您的一合相
您再轉轉看
123 開始
————————————
幼稚園生你就只會玩腦筋急轉彎
可是遇到我腦筋清楚的很
肯定不會讓你給轉迷糊了。
你剛剛才說，佛教也引用，現在又說是外道的專有名詞！？
我現在跟你辯論法義，你在跟我玩名相！？
草仔的腦筋急轉彎 果然是幼稚園生的玩意兒……
所以我說 我們論法的層次，天差地別！！
.

肯定不會讓你給轉迷糊了
===
您是在說笑嗎

您自己轉來轉去

轉到不知勝性是外道法義

您這麽忙

我沒見過您被轉過

都是您自己來

自己殺，賺腹內

自心取自心

盡量玩啊

連連看真有趣

很興奮的鎳

[次草]

佛教那有沿用勝性
我說沿用是涅槃跟自性
您是大老粗
亂用名相下不了台
我說密嚴經。破勝性。破勝性。破勝性。
您用熱臉去貼勝性
這是什麽情形
哈哈哈哈
————————
呵呵呵呵……
要我再拿證據打你臉嗎！？
還是你自己轉貼上來的論文呢……
.

貼來啊

我腦又不癡

[妙吉祥如意]

草仔，自己去找吧，感覺越來越無聊。不陪你玩了……

[次草]

草仔，自己去找吧，感覺越來越無聊。不陪你玩了……

也是
要過節了
過個好年吧

[妙吉祥如意]

大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。

〔魏譯〕大慧。了別識。分別事識。彼二種識。無差別相。遞共為因。

〔唐譯〕大慧。現識與分別事識。此二識無異。相互為因。
——————————
從上面三個版本翻譯內容，我認為還是達摩版（楞伽阿跋多羅寶經）翻譯的最好。
此二壞不壞，正是傳神的講出人命阿賴耶識與七轉識，原來都是因緣際會之產物，是無常生滅，無有實體性的識用，但是，阿賴耶識等八識藉由五蘊和合運作，卻可以維持一期生命之誕生乃至結束。故曰：此二壞不壞，相輾轉因。
————————
〔魏譯〕大慧。了別識。分別事識。彼二種識。無差別相。遞共為因。

至於菩提流支將現識阿賴耶識，另譯為（了別識）是不了唯識法相，而錯譯，這也就是一盲導眾盲的一個最佳例子……
————————
阿賴耶識的顯像功能，是來至於個人七轉識收集資訊向內薰儲存於業識（阿賴耶識）之諸法染雜種子、等流習氣、煩惱結界，是有限制範圍，故個人阿賴耶識所能顯現的鏡像，僅限於個人的生活知識閱歷範圍。
誠如一切種子阿陀那識，也有顯像之功能，菩薩摩訶薩法住智，就是依止阿陀那識修行，最後證果（眼見佛性），即是稱（大圓鏡智）又稱（一切種智）。
.

[妙吉祥如意]

論曰。此中何者依他起相。謂阿賴耶識為種子。虛妄分別所攝諸識。此復云何。謂身。身者。受者識。彼所受識。彼能受識。世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善趣惡趣死生識。此中若身身者受者識彼所受識彼能受識世識數識處識言說識。此由名言熏習種子。若自他差別識。此由我見熏習種子。若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。由此諸識。一切界趣雜染所攝。依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識。皆是虛妄分別所攝。唯識為性。是無所有非真實義。顯現所依。如是名為依他起相。
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給你一個公案，參參看……

某天有獵人抬著獵物經過，世尊看到，問身邊隨從弟子們，
曰：此獵人抬的是甚麼動物啊！？
旁有弟子回說，佛陀無所不知，為何還問！？
世尊，回：總須問過！！

阿賴耶識的顯像功能，是來至於個人七轉識收集資訊（諸法種子）向內薰儲存於業識（阿賴耶識）之諸法染雜種子、等流習氣、煩惱結界，是有限制範圍，故個人阿賴耶識（現識）所能顯現的鏡像，僅限於個人的生活知識閱歷範圍。
誠如一切種子阿陀那識，也有顯像之功能，菩薩摩訶薩法住智，就是依止阿陀那識修行，最後證果（眼見佛性），即是稱（大圓鏡智）又稱（一切種智）
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[Viirya]

就只一識.最初一切種子心識.
此識有執持性與功能.於此.以阿陀那識稱之
此執持的功用從無始以至於成佛.無有改變.

[妙吉祥如意]

就只一識.最初一切種子心識.
此識有執持性與功能.於此.以阿陀那識稱之
此執持的功用從無始以至於成佛.無有改變.

沒錯，
解深密經 一切法相品
德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；
依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
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