莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

再來複習一下：
現在，已經釐清古典唯識學，所謂第八（如來藏）識。其實就是涵蓋，真相識（阿陀那識）與現識（阿賴耶識）。
我們將唯識正名為阿陀那識…等九識論，那麼，在古典唯識學佔很重要之名相（如來藏之）藏識，又要如何作安立！？
誠如我樓上申論，

如來藏識是一切唯識法相之總持、總稱。一切唯識法相依止如來藏識，隨義各別其名……

解深密經
廣慧！此識，亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
廣慧！阿陀那識為依止、為建立故六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
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[Viirya]

德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；

見相聞名即起分別.或聞名生相起分別.這是五法中的前三法.

[Viirya]

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

圓成實相是初相.先依他起.繼而遍計
若不繼而遍計.依他起後即歇.回到初相?...

[妙吉祥如意]

阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

如海遇風緣。起種種波浪
現前作用轉。無有間斷時
藏識海亦然。境等風所擊
恒起諸識浪。現前作用轉

[0014c19] 眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故知別有第八識性。此等無量大乘經中。皆別說有此第八識。

做個總結：
如來藏之第八藏識，即是古典唯識之總持。
一切種子阿陀那識，即是楞伽經之真相識。
人命第八阿賴耶識，即是楞伽經之業相識。
末那識以下共七識。即是楞伽經之轉相識。

古典唯識，以藏識之海，形容一切種子阿陀那識。

[妙吉祥如意]

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

圓成實相是初相.先依他起.繼而遍計
若不繼而遍計.依他起後即歇.回到初相?...

三自性，對應三般若，攝歸於三法印。
遍計所執，文字般若，第一凡夫法印。
依他起性，觀照般若，第二菩薩法印。
圓成實性，實相般若，第三諸佛法印。
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[妙吉祥如意]

研讀佛經，印證佛法，甚至參公案，要皆以佛教三法印作為檢驗，然後再融會貫通，則世尊開示大乘法教，洞然於胸矣……

黃龍三關
凡有學僧來訪，即問：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」
正當問答交鋒，
卻復伸手問：「我手何似佛手？」
又問諸方參請宗師所得，
卻復垂腳問：「我腳何似驢腳？」
黃龍平生發此三問，以試學人，三十餘年無人能契合其要旨。天下叢林稱之為黃龍三關。

關於三關的禪法旨要，慧南自己曾以偈頌作過解釋。
如云：（凡夫法印日常景色）
生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦，
但見日頭東郊上，誰人更吃趙州茶。
又云：（菩薩法印非心非佛）
我手佛手齊舉，禪流直下薦取，
不動干戈道處，自然超佛越祖。
又云：（諸佛法印眾生平等）
我腳驢腳並行，步步踏著無生。
會得雲開日見，方知此道縱橫。
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[妙吉祥如意]

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佛法不可思議
當今微觀物理科學發現量子境界，有如楞伽經形容的藏識之海，一切種子阿陀那識境界現象……
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[次草]

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

圓成實相是初相.先依他起.繼而遍計
若不繼而遍計.依他起後即歇.回到初相?...

三自性，對應三般若，攝歸於三法印。
遍計所執，文字般若，第一凡夫法印。
依他起性，觀照般若，第二菩薩法印。
圓成實性，實相般若，第三諸佛法印。
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搞錯對像了
遍計所執
計甚麽
執甚麽
這些不說清楚
就直接連到文字般若
牛頭不對馬嘴
自己喜歡跳過名相所指內涵
根本與佛覺義作仇
了解內容與您有甚麽仇
令您如此遠離跳過
這種堅持跳過
正是成就阿賴耶識啊

[妙吉祥如意]

搞錯對像了
遍計所執
計甚麽
執甚麽
這些不說清楚

草仔！！你整天纏著我，在計甚麼！？執甚麼！？
………………

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[次草]

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遍計所執
計甚麽
執甚麽
這些不說清楚

草仔！！你整天纏著我，在計甚麼！？執甚麼！？
………………

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計佛理，執真相
順便幫您提供可以破解的體材
讓您發揮啊
自己的話就有許多可以破解之處
除非您平等心不夠
不然破解別人跟破解自己
都是平等的