莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

(三)法相唯識宗，以成唯識論為主要根據。玄奘為新譯唯識之代表，排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使中國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。

願聞其詳。

密嚴經有錯？是所知障有錯。
三宗三人一脈相承不離佛法大意，為什麼卻產生不同論述？論述沒有不同，是看的人不解各論同宗不同論的差異。
我不認為是翻譯或經有問題，而是宗派因應時節做不同或更深入的剖析解讀。
所謂因應時節是指歷來為解決學人分別妄想的諍訟，而提出解決分歧的論點。

唯識法相宗乃佛教探討心識流轉層次架構倫理之科學，與創生真相相契合，這是實實在在的科學知識論述，所有唯識法相有憑有據，例如：眼識就是眼識、耳鼻舌身，乃至意識，乃至阿賴耶識，乃至阿陀那識，因果相續於有漏法界，各司其職，井然有序，無有模擬兩可，無各說各話之空間也。
佛法深不可測，微妙難信卻真實不虛，唯識法相誠如上說，百分之一百之（心識構造解剖）科學。而非哲學辯論。
玄奘法相宗，即是釐清事實真相，不再和稀泥罷了……
.

玄奘沒說阿陀那識是真相識
用所知推論只是科學的過程
不是結論
起碼要試驗
藏識亦名阿賴耶識，亦名阿陀那識，亦名心
亦名指同一事物
連文字都看不懂
談科學只是笑話

[妙吉祥如意]

(三)法相唯識宗，以成唯識論為主要根據。玄奘為新譯唯識之代表，排斥如來藏緣起，主張阿賴耶緣起，並立五種種姓，說人、法二空。此種新論說，不僅使中國之唯識思想發生新的大轉變, 亦影響日本之唯識思想。

願聞其詳。

密嚴經有錯？是所知障有錯。
三宗三人一脈相承不離佛法大意，為什麼卻產生不同論述？論述沒有不同，是看的人不解各論同宗不同論的差異。
我不認為是翻譯或經有問題，而是宗派因應時節做不同或更深入的剖析解讀。
所謂因應時節是指歷來為解決學人分別妄想的諍訟，而提出解決分歧的論點。

唯識法相宗乃佛教探討心識流轉層次架構倫理之科學，與創生真相相契合，這是實實在在的科學知識論述，所有唯識法相有憑有據，例如：眼識就是眼識、耳鼻舌身，乃至意識，乃至阿賴耶識，乃至阿陀那識，因果相續於有漏法界，各司其職，井然有序，無有模擬兩可，無各說各話之空間也。
佛法深不可測，微妙難信卻真實不虛，唯識法相誠如上說，百分之一百之（心識構造解剖）科學。而非哲學辯論。
玄奘法相宗，即是釐清事實真相，不再和稀泥罷了……
.

玄奘沒說阿陀那識是真相識
用所知推論只是科學的過程
不是結論
起碼要試驗
藏識亦名阿賴耶識，亦名阿陀那識，亦名心
亦名指同一事物
連文字都看不懂
談科學只是笑話

幼稚園生 ：
藏識亦名阿賴耶識，亦名阿陀那識，亦名心
亦名指同一事物
連文字都看不懂
談科學只是笑話

你阿公也是你老爸也是你也是你兒子也是你孫子 指同一事物
阿草，這是腦筋急轉彎不是科學
.

[妙吉祥如意]

解深密經
阿賴耶識隨肉身隱藏同安危。

成唯識論
阿賴耶識，有名無體，煩惱粗重，最初應捨。

瑜伽師地論
此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。

般若波羅蜜多心經
照見五蘊之主阿賴耶識，空無所有。

密嚴經
阿賴耶識第八丈夫識為如來藏識。

.

[輕舟]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

[妙吉祥如意]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

[輕舟]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

不要自創別人看不懂的名詞，佛法越後面離正法越遠的原因就是因為不能維持原味。

[妙吉祥如意]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

不要自創別人看不懂的名詞，佛法越後面離正法越遠的原因就是因為不能維持原味。

呵呵呵呵……
佛法的原味，就是佛陀世尊以心靈深入體驗的宇宙創生之真理實相……
.

[輕舟]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

不要自創別人看不懂的名詞，佛法越後面離正法越遠的原因就是因為不能維持原味。

呵呵呵呵……
佛法的原味，就是佛陀世尊以心靈深入體驗的宇宙創生之真理實相……
.

佛陀明言四十九年不曾說一字，一切都是本來就有，本來如此的，創生了什麼？

[妙吉祥如意]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

不要自創別人看不懂的名詞，佛法越後面離正法越遠的原因就是因為不能維持原味。

呵呵呵呵……
佛法的原味，就是佛陀世尊以心靈深入體驗的宇宙創生之真理實相……
.

佛陀明言四十九年不曾說一字，一切都是本來就有，本來如此的，創生了什麼？

佛陀明言四十九年不曾說一字
那麼，你還講這麼多！？

一切都是本來就有，本來如此的，創生了什麼？
那麼，你就回家躺著睡覺，試試看是不是一切本來就有……
.

[輕舟]

次草跟妙吉都停留在論派定義之諍。

諸經論定義是根據機緣而定的，例如，只要說六識就能懂不會說七識，只要說七識就能懂不用說八識，只要說八識就能懂不用說九識，經文義理就是這樣而已。

創生真理之科學事實真相是根據機緣而定！？
.

不要自創別人看不懂的名詞，佛法越後面離正法越遠的原因就是因為不能維持原味。

呵呵呵呵……
佛法的原味，就是佛陀世尊以心靈深入體驗的宇宙創生之真理實相……
.

佛陀明言四十九年不曾說一字，一切都是本來就有，本來如此的，創生了什麼？

佛陀明言四十九年不曾說一字
那麼，你還講這麼多！？

一切都是本來就有，本來如此的，創生了什麼？
那麼，你就回家躺著睡覺，試試看是不是一切本來就有……
.

我也不曾說一字。
生死病死不本來就有嗎？離苦就樂，排斥就苦不是本來就如此嗎？
佛法都告訴你只因妄想執著而不能證得了，不就是指回家躺著睡覺，息下一切妄想執著就什麼事都沒有了嗎？