靠自己連連看就是註解妙吉祥如意 寫: ↑週六 1月 29, 2022 11:43 am 甚麽是善法
在這裏
非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）
您的非如是不如
成唯識論的非如是，不是像
您敢重新比對就是善法
讓成唯識論的意思
回歸作者本意
————————
請問，作者本意是甚麼！？
你有本事就像我這樣詳細的做註解 大家再來討論。
————
經過樓上反覆引證經論細加比對，在融會貫通大乘佛經針對大乘佛法唯識法相之開示，我們已經大約掌握人命第八阿賴耶識與七轉識等相、用於肉身同存運作的唯識法相之真實法義。
那麼，就可以繼續深入第九阿陀那識的探討剝析……
解深密經
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
論文註解：
由此本識（如來藏識）具有成就諸法之種子，故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名（狀），（而此根據五蘊運作的種子薰習而就之人命阿賴耶識），非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。
（就因為第八阿賴耶識靠五蘊薰習法種累積而增長成就），（是異熟）種子與果體（阿賴耶識）非一（因緣假合）故。（阿賴耶名狀）能依所依俱生滅（無常）故。與雜染法互相攝藏（現識、轉識，二壞不壞，展轉相因）。（有名無實體之阿賴耶識）亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
……成唯識論這段講出了一切種子阿陀那識的緣起行相，是從無漏界（超物理空間）頓然轉出，如瀑布般綿綿不絕……
.
佛教可關門了
連連看誰不會