莫讓玄奘大師法相宗失傳

[河中雨]

小朋友，以你的程度，你必須先搞懂蘊界生成的原理，再來進入無我如來藏的佛法大義論述。
你跟人家論法講得口沫橫飛好像懂很多，簡直可以跟佛陀比高下，在我看來只是空口白話，裝腔作勢，小兒好啼，其實是極為外行，哪有一點佛法修行功夫之實際處。
誠如，問你什麼是（法）乃至何謂（善法）！？你根本 就只能啞口無言，永遠當酸字輩，逃避問題，不敢追求真理……
.

您要面對的是勝性大等的定義
您都閃開了
一直岔開主題
想推廣法相宗的人
不解釋玄奘說大等二十三諦的內涵
嚇得一字都不敢開口
玄奘會怎麽想
您不敢面對勝性大等
提其他的法義
我都照常按下
塞車塞三個月
這是法相宗嗎

看懂沒有?詐欺犯老楊創的法相宗 解門是唯識 行門推給禪宗 不如法推給無我如來藏

[次草]

此等無量大乘經中。皆別說有此第八（藏）識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。 (大乘經典所訴皆順無我、違數取趣、棄背流轉趣向還滅、讚佛法僧、毀諸外道、表蘊等法、遮勝性等。)

要練習解釋內容

應該是不行
解釋起來可能會變成老蕭派

老蕭派有個lyc, 以前在知識家專門吐槽別人
只是三句不離第八識真實心
但是腦子比老楊還清楚
不會在名相轉不停

[次草]

小朋友，以你的程度，你必須先搞懂蘊界生成的原理，再來進入無我如來藏的佛法大義論述。
你跟人家論法講得口沫橫飛好像懂很多，簡直可以跟佛陀比高下，在我看來只是空口白話，裝腔作勢，小兒好啼，其實是極為外行，哪有一點佛法修行功夫之實際處。
誠如，問你什麼是（法）乃至何謂（善法）！？你根本 就只能啞口無言，永遠當酸字輩，逃避問題，不敢追求真理……
.

您要面對的是勝性大等的定義
您都閃開了
一直岔開主題
想推廣法相宗的人
不解釋玄奘說大等二十三諦的內涵
嚇得一字都不敢開口
玄奘會怎麽想
您不敢面對勝性大等
提其他的法義
我都照常按下
塞車塞三個月
這是法相宗嗎

看懂沒有?詐欺犯老楊創的法相宗 解門是唯識 行門推給禪宗 不如法推給無我如來藏

解門是唯識嗎
應該是唯我之識
連玄奘的法義都亂解

[河中雨]

反正 老楊技倆已經看透透

他懂別人不能懂,推東推西就是自己沒東西
別人有疑義,他就狂貼文掩蓋
殊不知,一路看下來 叫囂幼稚園小兒可能比他認識的名相更清晰

[河中雨]

小朋友，以你的程度，你必須先搞懂蘊界生成的原理，再來進入無我如來藏的佛法大義論述。
你跟人家論法講得口沫橫飛好像懂很多，簡直可以跟佛陀比高下，在我看來只是空口白話，裝腔作勢，小兒好啼，其實是極為外行，哪有一點佛法修行功夫之實際處。
誠如，問你什麼是（法）乃至何謂（善法）！？你根本 就只能啞口無言，永遠當酸字輩，逃避問題，不敢追求真理……
.

您要面對的是勝性大等的定義
您都閃開了
一直岔開主題
想推廣法相宗的人
不解釋玄奘說大等二十三諦的內涵
嚇得一字都不敢開口
玄奘會怎麽想
您不敢面對勝性大等
提其他的法義
我都照常按下
塞車塞三個月
這是法相宗嗎

看懂沒有?詐欺犯老楊創的法相宗 解門是唯識 行門推給禪宗 不如法推給無我如來藏

解門是唯識嗎
應該是唯我之識
連玄奘的法義都亂解

確實是我執的顯現

[妙吉祥如意]

此等無量大乘經中。皆別說有此第八（藏）識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。 (大乘經典所訴皆順無我、違數取趣、棄背流轉趣向還滅、讚佛法僧、毀諸外道、表蘊等法、遮勝性等。)

大乘佛教從五蘊，十二緣起，唯識法相宗入門引路，乃至如來藏系列佛法，是有其道理的。
金剛經
如來說，世界，非世界，是名世界。
此從佛法功夫實修講，正是先要理解凡夫接觸的物理（世界），才能找出超越人腦意識阿賴耶識五蘊的箝制，而進入大乘菩薩摩訶薩的境界（非世界）修持法住智，然後直至成佛（是名真世界）。
草仔之流，網路論法，天馬行空，好高騖遠，從來鄙視佛教三法印之指導原則，以為自己多懂佛法，其實講出來的全都是口頭爭辯罷了，學佛如此自欺自滿，怪不得總是讀不懂佛教經論的真實法義，人云亦云，迷迷糊糊，通不過大乘了義經典的檢驗……
.

[次草]

文章序號快破百了
厲害啊
可以一天解決的事
能拖這麽久

[次草]

此等無量大乘經中。皆別說有此第八（藏）識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。 (大乘經典所訴皆順無我、違數取趣、棄背流轉趣向還滅、讚佛法僧、毀諸外道、表蘊等法、遮勝性等。)

大乘佛教從五蘊，十二緣起，唯識法相宗入門引路，是有其道理的。
金剛經
如來說，世界，非世界，是名世界。
此從佛法功夫實修講，正是先要理解凡夫接觸的物理（世界），才能找出超越人腦意識阿賴耶識五蘊的箝制，而進入大乘菩薩摩訶薩的境界（非世界）修持法住智，然後直至成佛（是名真世界）。
草仔之流，網路論法，天馬行空，好高騖遠，從來鄙視佛教三法印之指導原則，以為自己多懂佛法，其實講出來的全都是口頭爭辯罷了，學佛如此自欺自滿，怪不得總是讀不懂佛教經論的真實法義，人云亦云，迷迷糊糊，通不過大乘了義經典的檢驗……
.

看紀錄就知道誰在閃來閃去
不面對成唯識論法義
怎麽掩飾都無路用

[妙吉祥如意]

此等無量大乘經中。皆別說有此第八（藏）識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。 (大乘經典所訴皆順無我、違數取趣、棄背流轉趣向還滅、讚佛法僧、毀諸外道、表蘊等法、遮勝性等。)

大乘佛教從五蘊，十二緣起，唯識法相宗入門引路，是有其道理的。
金剛經
如來說，世界，非世界，是名世界。
此從佛法功夫實修講，正是先要理解凡夫接觸的物理（世界），才能找出超越人腦意識阿賴耶識五蘊的箝制，而進入大乘菩薩摩訶薩的境界（非世界）修持法住智，然後直至成佛（是名真世界）。
草仔之流，網路論法，天馬行空，好高騖遠，從來鄙視佛教三法印之指導原則，以為自己多懂佛法，其實講出來的全都是口頭爭辯罷了，學佛如此自欺自滿，怪不得總是讀不懂佛教經論的真實法義，人云亦云，迷迷糊糊，通不過大乘了義經典的檢驗……
.

看紀錄就知道誰在閃來閃去
不面對成唯識論法義
怎麽掩飾都無路用

幼稚園生，論壇法友，肯定個個比你明眼，你繼續自欺欺人吧……

瑜伽師地論
未來佛彌勒菩薩摩訶薩說：
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心……
復由此種子故彼諸善法轉明盛生。又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異熟果。

又說：云何是法入正道分及涅槃果。如來略說是法。云何是佛。能覺一切法。故名為佛。若以慧眼見真法身。能成菩提所學之法。

草仔，彌勒菩薩開示的（法）是指甚麼啦！？
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[次草]

此等無量大乘經中。皆別說有此第八（藏）識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。 (大乘經典所訴皆順無我、違數取趣、棄背流轉趣向還滅、讚佛法僧、毀諸外道、表蘊等法、遮勝性等。)

大乘佛教從五蘊，十二緣起，唯識法相宗入門引路，是有其道理的。
金剛經
如來說，世界，非世界，是名世界。
此從佛法功夫實修講，正是先要理解凡夫接觸的物理（世界），才能找出超越人腦意識阿賴耶識五蘊的箝制，而進入大乘菩薩摩訶薩的境界（非世界）修持法住智，然後直至成佛（是名真世界）。
草仔之流，網路論法，天馬行空，好高騖遠，從來鄙視佛教三法印之指導原則，以為自己多懂佛法，其實講出來的全都是口頭爭辯罷了，學佛如此自欺自滿，怪不得總是讀不懂佛教經論的真實法義，人云亦云，迷迷糊糊，通不過大乘了義經典的檢驗……
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看紀錄就知道誰在閃來閃去
不面對成唯識論法義
怎麽掩飾都無路用

幼稚園生，論壇法友，肯定個個比你明眼，你繼續自欺欺人吧……
瑜伽師地論
未來佛彌勒菩薩摩訶薩說：
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心……
復由此種子故彼諸善法轉明盛生。又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異熟果。

又說：云何是法入正道分及涅槃果。如來略說是法。云何是佛。能覺一切法。故名為佛。若以慧眼見真法身。能成菩提所學之法。
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您會貼
有照做嗎
就是沒有
喜歡自己連連看
肉眼都看不清楚勝性大等是何義
還談到慧眼
玄奘沒說阿陀那識是真相識
您就直接連連看
這就是標準的天馬行空
忽略名相認識的基本功
要不要問常不輕啊
沒自信嗎
搞不好是肯定您的喔
怎麽不試試