莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
.

佛陀沒有說創生之第一因

您這是謗佛～

一切種子，從哪裡來！？

解深密經
於中最初一切種子，心識輾轉和合生長廣大……

[妙吉祥如意]

成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
——————————
以上講的這個概念其實不難理解。
我們可以從電腦之基礎程式設計，就可一目了然。
電腦銀幕出現五光十色的畫面，追根究底，就是來自於（0）與（1）。講白了就是借由（0）與（1）的配合，即可賦予定義，例如以（00110100）代表紅色或某個特定意義。於此可知，電腦能夠顯示出的色彩繽紛虛擬世界，歸根究底，就在（0）（1）之配合與（被賦予之定義）。
從勝性轉為大等的創生真相，有漏界第一因
（一切種子）必然也有這三個基本要素（（真如）（法性）（我執）），才能成就創造出浩瀚無垠，無奇不有的物理宇宙。
.

[妙吉祥如意]

若是能夠藉由現代電腦科技，之類比，進而掌握（三事）創世紀的大奧秘，那麼在回頭來研讀老子的創世學說，就可正確解答了——
老子道德經：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……

道是創生之源，那麼，老子認為（道）是創生之第一因嗎！？這樣想是不對的。
老子曰，吾不知誰之子，象帝之先。
道，又稱無極。意思就是道是萬物之母源，道的前面是更玄微的道，無窮無盡，找不到第一因。
道生一，創世紀的勢能，由不可思議的虛無精微中發動。趨向於越來越粗化……道生一，一的境界等同於佛教講的一合相，此一合相即是蘊涵（真空妙有），真空即是真如，妙有即是法性。法性空，與真如冥合為一。即是一實相印。諸佛法身，無上正等正覺了。
故古德言：
識得一者，萬事畢矣。



……待續

[二楞子]

成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
.

佛陀沒有說創生之第一因

您這是謗佛～

一切種子，從哪裡來！？

解深密經
於中最初一切種子，心識輾轉和合生長廣大……

過去、現在、未來皆不可得

您卻在找第一因，顛倒想。。。。

虛妄如空華，擠ㄧ下眼就有空花

您慢慢找空花吧！找到了記得通知我耶～～

佛說：「無始以來」：沒有開始。

看來您白學佛了。

[妙吉祥如意]

成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
.

佛陀沒有說創生之第一因

您這是謗佛～

一切種子，從哪裡來！？

解深密經
於中最初一切種子，心識輾轉和合生長廣大……

過去、現在、未來皆不可得

您卻在找第一因，顛倒想。。。。

虛妄如空華，擠ㄧ下眼就有空花

您慢慢找吧！找到了記得通知我耶～～

佛說：「無始以來」：沒有開始。

看來您白學佛了。

皆不可得，怎會有你這二愣子在此啼啼不休，廢話連篇！？
現在是在研究佛法的十二緣起，唯識法相之流轉之探討，你二楞子小朋友還是乖乖聽講，過去、現在、未來皆不可得，不是你這凡夫可做順口溜的……
連入佛門之鑰匙（法寶）皆一無所知，就一天到晚佛言佛語，真可憐生~~
猶在地上爬的娃，還是先學會走路再來講飛天遁地吧……
.

[二楞子]

成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
.

佛陀沒有說創生之第一因

您這是謗佛～

一切種子，從哪裡來！？

解深密經
於中最初一切種子，心識輾轉和合生長廣大……

過去、現在、未來皆不可得

您卻在找第一因，顛倒想。。。。

虛妄如空華，擠ㄧ下眼就有空花

您慢慢找吧！找到了記得通知我耶～～

佛說：「無始以來」：沒有開始。

看來您白學佛了。

皆不可得，怎會有你這二愣子在此啼啼不休，廢話連篇！？
現在是在研究佛法的十二緣起，唯識法相之流轉之探討，你二楞子小朋友還是乖乖聽講，過去、現在、未來皆不可得，不是你這凡夫可做順口溜的……
連入佛門之鑰匙（法寶）皆一無所知，就一天到晚佛言佛語，真可憐生~~
猶在地上爬的娃，還是先學會走路再來講飛天遁地吧……
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看您犯了幾條？還『創生』咧～～

標準大外道！！

十四無記
又作十四不可記、十四難。乃十四種之不記答，為佛四記答中之捨置記答。即對於外道以顛倒之見來問難之十四種事，而佛則捨置不答。十四種，即：(一)世間常，(二)世間無常，(三)世間亦常亦無常，(四)世間非常非無常，(五)世間有邊，(六)世間無邊，(七)世間亦有邊亦無邊，(八)世間非有邊非無邊，(九)如來死後有，(十)如來死後無，(十一)如來死後亦有亦非有，(十二)如來死後非有非非有，(十三)命身一，(十四)命身異。又大智度論卷二載有十四難不答（大二五‧七四下）：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」上述乃係總舉外道由「斷常一異」等妄見生起之邪執，前十二句係針對「有無」等而發之問句，後二則針對「一異」而發。對於此類問題，佛陀一概置而不答。歸納原因，凡有三種：(一)此等之事，皆為虛妄無實之事。(二)諸法既非「有常」，亦非「斷滅」。(三)此十四無記乃鬥諍法、無益之戲論，對修行無有用處，故不予置答。〔雜阿含經卷三十四、新華嚴經卷二十一、大品般若經卷十四、北本大般涅槃經卷三十九、俱舍論卷十九、大乘義章卷六〕 p414

[妙吉祥如意]

二楞子。我知道你學的佛法很厲害，
啊，不就是：

…………………………

.

[二楞子]

二楞子。我知道你學的佛法很厲害，
啊，不就是：

…………………………

.

佛陀教您「解脫煩惱」

您卻學成「上帝創世紀」

好厲害～～佩服佩服～～

兄台應該是走錯論壇了。

[二楞子]

二楞子。我知道你學的佛法很厲害，
啊，不就是：

…………………………

.

沒有.... 哦～～

謝謝！！

[妙吉祥如意]

二楞子。我知道你學的佛法很厲害，
啊，不就是：

…………………………

.

佛陀教您「解脫煩惱」

您卻學成「上帝創世紀」

好厲害～～佩服佩服～～

兄台走錯論壇了。

是嗎！？ 照你這樣講成論在講的唯識法相 都是自尋煩惱囉！？
佛經處處宣說的緣起法，都是外道囉！？
走錯論壇的是你吧！？
.