"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[Viirya]

所取空.能取亦空
所識空.能識亦空？...

[黃竹]

自在之性，又名覺性。成佛自己，成佛眾生(知見)，二者等起。譬如觀自在、法自在、人自在、見聞自在。見聞自在，凡夫隨順覺性。後者類推。

1.並沒有勝性成大等，祇有自性成大等便名勝性。勝性又可稱中道實性。

2.若然硬指冥性為勝性，當然可有後者的勝性成大等。(等者等起，與最大法等起之性，卻又是冥性。法身覺德，無上法王。)

或1或2，還需看你怎樣斷定勝性此名相之意義。

[Viirya]

佛陀教導中道

[cyc320]

空性是真如的別名之一.亦即是六祖所說本來無一物？
緣真如即是緣空性?

A1，自性本空
A2，真如即法身(法身在纏即如來藏)

[大開眼界]

同一條溝
只是外流內流不同
心意識等十八界
都是如來藏妙真如性

這個問題河中雨提出過，已經被我破斥，你還繼續在胡扯
viewtopic.php?f=3&t=42554&p=62762&hilit ... %82#p62762

經文講的意思是：十八界等其性 乃如來藏妙真如。
而不是「十八界 是如來藏妙真如」

你「十八界」與「十八界其性」兩種差別都搞不清

[次草]

空性是真如的別名之一.亦即是六祖所說本來無一物？
緣真如即是緣空性?

六祖說離假即心真
能離假就是緣真如
不知何物是假
還堅持執著
如何有真可得
本來無一物就是真心本來面目
心有攀求而不自知
就是不識本心
由攀求起緣
就是不知所云宗的本質

[次草]

同一條溝
只是外流內流不同
心意識等十八界
都是如來藏妙真如性

這個問題河中雨提出過，已經被我破斥，你還繼續在胡扯
viewtopic.php?f=3&t=42554&p=62762&hilit ... %82#p62762

經文講的意思是：十八界等其性 乃如來藏妙真如。
而不是「十八界 是如來藏妙真如」

你「十八界」與「十八界其性」兩種差別都搞不清

您以為只有您懂得性
您如果讀通大般若經
就不會落入今天的知見
我跟電火說
佛陀無性
他不認同
您要跟我論性
就提經文來論
六識是心法
您就是缺少舉例
以及對性相不清
您懂的範圍還在相摸索
無法入性
入性者怎麽會在六識是心法或色法迷惑
將迷惑又當勝解
就是走不出胡同的主因
一個可以當下解決的問題
為何要一拖再拖
想不通吧

[大開眼界]

您以為只有您懂得性
您如果讀通大般若經
就不會落入今天的知見
我跟電火說
佛陀無性
他不認同
您要跟我論性
就提經文來論
六識是心法
您就是缺少舉例
以及對性相不清
您懂的範圍還在相摸索
無法入性
入性者怎麽會在六識是心法或色法迷惑
將迷惑又當勝解
就是走不出胡同的主因
一個可以當下解決的問題
為何要一拖再拖
想不通吧

對佛經經文視若無睹，你繼續自說自話下去，你不會長進

[次草]

您以為只有您懂得性
您如果讀通大般若經
就不會落入今天的知見
我跟電火說
佛陀無性
他不認同
您要跟我論性
就提經文來論
六識是心法
您就是缺少舉例
以及對性相不清
您懂的範圍還在相摸索
無法入性
入性者怎麽會在六識是心法或色法迷惑
將迷惑又當勝解
就是走不出胡同的主因
一個可以當下解決的問題
為何要一拖再拖
想不通吧

對佛經經文視若無睹，你繼續自說自話下去，你不會長進

我說的就是要您深入佛經
您想閃躲
不長進的會是誰
我好幾問您都躲了
為何躲
只會重覆對經文的自解
卻無法說明與應用
甚麽是長進
您懂嗎

[次草]

自在之性，又名覺性。成佛自己，成佛眾生(知見)，二者等起。譬如觀自在、法自在、人自在、見聞自在。見聞自在，凡夫隨順覺性。後者類推。

1.並沒有勝性成大等，祇有自性成大等便名勝性。勝性又可稱中道實性。

2.若然硬指冥性為勝性，當然可有後者的勝性成大等。(等者等起，與最大法等起之性，卻又是冥性。法身覺德，無上法王。)

或1或2，還需看你怎樣斷定勝性此名相之意義。

勝性轉成大等是外道數論派專有名相
前人論中所說冥性，自性，勝性，大等 二十三諦
都是依數論的立足觀點敘述
冥性，自性，勝性，大等都不是佛教用於解釋佛法時用語
若將數論用語與佛教法義混用
只會衍生更多不知所云的無知知見
不得不慎