“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

[恆不住]

第七根屬心法
前六根屬色法
緣 根 塵 和合 而生 識，有可以分色法與心法。
例如，手機的全部機體是色法（前五根），內建程式記憶體還是色法（第六根），電流（心根與第七意根）進入後，有顯現都是色法，因心法（電流）是無法顯現的。
所以稱六種識為色法，並沒有很大過失，只是立論的角度不同罷了。

亂拳打到這裡來，
總管不要妥協喔！？

[周善為]

第七根屬心法
前六根屬色法
緣 根 塵 和合 而生 識，有可以分色法與心法。
例如，手機的全部機體是色法（前五根），內建程式記憶體還是色法（第六根），電流（心根與第七意根）進入後，有顯現都是色法，因心法（電流）是無法顯現的。
所以稱六種識為色法，並沒有很大過失，只是立論的角度不同罷了。

亂拳打到這裡來，
總管不要妥協喔！？

心法與色法相對而立，即能所二邊，心是能見聞覺知者，色是所見聞覺知者。
故，色法具有可描述之形象外貌，心法則無形象外貌，是故，亦無生住異滅。
主張第六意識為色法者，請表述第六意識之形象外貌，及其生住異滅，即可。

[訪客]

心外無法狐吹亂蓋
焦芽敗種虛妄生根

[恆不住]

第七根屬心法
前六根屬色法
緣 根 塵 和合 而生 識，有可以分色法與心法。
例如，手機的全部機體是色法（前五根），內建程式記憶體還是色法（第六根），電流（心根與第七意根）進入後，有顯現都是色法，因心法（電流）是無法顯現的。
所以稱六種識為色法，並沒有很大過失，只是立論的角度不同罷了。

亂拳打到這裡來，
總管不要妥協喔！？

心法與色法相對而立，即能所二邊，心是能見聞覺知者，色是所見聞覺知者。
故，色法具有可描述之形象外貌，心法則無形象外貌，是故，亦無生住異滅。
主張第六意識為色法者，請表述第六意識之形象外貌，及其生住異滅，即可。

所以您們都同意眼界君主張：第六識屬色法？
[色法]是甚麼呢？
佛說：「四大所造色。」
也就是說：世間的地、水、火、風四種大元素和合所製造的物質色。
那麼請問：
您們的第六識都是這樣物質色製造的東西嗎？
若是，
請拿出來給大家看看是怎麼樣！
請舉出佛說第六識是四大所造色的話。

但佛說：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」]。

也就是說：第六識非「四大所造」色也。

雜阿含經322
[佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言：「世尊！如世尊說，意是內入處，不廣分別。云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」]

[恆不住]

眾生的第六意識的性相是自由地能【了知分別】。
現在AI機器人的【了知分別】是受限人類晶片的設計控制，不能像人類的自由。
如果把AI機器人物質的晶片說成六意識屬色法，
那麼AI機器人也可以馬上成佛了。
也就是直接把三藏十二部經典全部輸入晶片即物成佛。

正法念處經卷第三
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
「何者識界？謂：十二入內外和合，眼識見物，意識了別；如是耳、鼻、舌、身、意識，如是識界，意是根本，皆意識知。」

[靜明]

物質身有”識住”在！
第六根是色法
第七根才是心法。
沒有識住（第七根），色法第六根（物質大腦隨即敗壞。
都說了，是立論角度的不同罷了。
沒什麼好吵的，心意識都要離無明之我我所二執。

[訪客]

物質身有”識住”在！
第六根是色法
第七根才是心法。
沒有識住（第七根），色法第六根（物質大腦隨即敗壞。

觸景便生情
見山不是山

[靜明]

不一定，第六根雙俱真實法與概念法。可以轉概念法為妙觀察智，此時才如實見山是山。
通身是眼，從此處轉出，因”識住”（心法在。

[訪客]

不一定，第六根雙俱真實法與概念法。可以轉概念法為妙觀察智，此時才如實見山是山。
通身是眼，從此處轉出，因”識住”（心法在。

修羅道場
見風轉舵

[靜明]

隨緣認得性