唯色與空,是色邊際

[軟體之美]

此圖有誤

異熟識應拉長線至凡夫
阿陀那也是

[訪客]

凡夫不過末那
羅漢可證賴耶
菩薩轉為阿陀
釋尊唯證無垢

[訪客]

凡夫不過末那
羅漢可證賴耶
菩薩轉為阿陀
釋尊唯證無垢

異熟未轉而熟
所謂焦芽敗種

[軟體之美]

此圖有誤

異熟識應拉長線至凡夫

證據看這
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[高報]

在凡夫、聖人的分位上，❛第八識❜有三個名稱［作用］：

「阿賴耶識」：是凡夫的❛我愛執藏現行位❜［因有第七末那四大煩惱常相隨］;
「毘播迦識」（異熟識）：是三乘（菩薩、緣覺、聲聞）及凡夫的❛善惡業果位❜；
「阿陀那識」：是佛、三乘及凡夫的❛相續執持位❜［執持,執受,執取］。

所以，在此3個分位中，『阿陀那識』的範圍最廣，涵蓋了『十法界』（六凡與四聖）。

【參考資料】：慈航法師《唯識三字經講話》p.12。

[訪客]

在凡夫、聖人的分位上，❛第八識❜有三個名稱［作用］：

「阿賴耶識」：是凡夫的❛我愛執藏現行位❜［因有第七末那四大煩惱常相隨］;
「毘播迦識」（異熟識）：是三乘（菩薩、緣覺、聲聞）及凡夫的❛善惡業果位❜；
「阿陀那識」：是佛、三乘及凡夫的❛相續執持位❜［執持,執受,執取］。

所以，在此3個分位中，『阿陀那識』的範圍最廣，涵蓋了『十法界』（六凡與四聖）。

【參考資料】：慈航法師《唯識三字經講話》p.12。

第八種子阿賴耶
外裹層皮叫末那
內裹肉含核裹仁
仁為真識核現識

肉為滋養分別識
仁若不存核空心
所有言說無實義
不識本心練空言

[訪客]

汝見八種見精明性。
當欲誰還。何以故。若還於明。則不明時。無復見暗。雖明暗等。種種差別。見無差別。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。

【則知汝心。本妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是故如來。名可憐愍。】

[訪客]

在凡夫、聖人的分位上，❛第八識❜有三個名稱［作用］：

「阿賴耶識」：是凡夫的❛我愛執藏現行位❜［因有第七末那四大煩惱常相隨］;
「毘播迦識」（異熟識）：是三乘（菩薩、緣覺、聲聞）及凡夫的❛善惡業果位❜；
「阿陀那識」：是佛、三乘及凡夫的❛相續執持位❜［執持,執受,執取］。

所以，在此3個分位中，『阿陀那識』的範圍最廣，涵蓋了『十法界』（六凡與四聖）。

【參考資料】：慈航法師《唯識三字經講話》p.12。

第八種子阿賴耶
外裹層皮叫末那
內裹肉含核裹仁
仁為真識核現識

肉為滋養分別識
仁若不存核空心
所有言說無實義
不識本心練空言

欲求其仁去皮割肉
入華嚴八地而不動
心如明鏡照觀世界
知因畏果入無生忍

[訪客]

桶破月空
打破電鍋來相見！

[訪客]

在凡夫、聖人的分位上，❛第八識❜有三個名稱［作用］：

「阿賴耶識」：是凡夫的❛我愛執藏現行位❜［因有第七末那四大煩惱常相隨］;
「毘播迦識」（異熟識）：是三乘（菩薩、緣覺、聲聞）及凡夫的❛善惡業果位❜；
「阿陀那識」：是佛、三乘及凡夫的❛相續執持位❜［執持,執受,執取］。

所以，在此3個分位中，『阿陀那識』的範圍最廣，涵蓋了『十法界』（六凡與四聖）。

【參考資料】：慈航法師《唯識三字經講話》p.12。

第八種子阿賴耶
外裹層皮叫末那
內裹肉含核裹仁
仁為真識核現識

肉為滋養分別識
仁若不存核空心
所有言說無實義
不識本心練空言

欲求其仁去皮割肉
入華嚴八地而不動
心如明鏡照觀世界
知因畏果入無生忍

不動地前很麻煩
道種金剛好識神
遊戲人間永不疲
無相不相億萬身