念是那一識啊？？
我看不到有什麼八識的文字
您跟楊吉祥ㄧ掛的
都是自己用「就是」的
不承認啦～拿經文出來！！
「第六識是心法」是荒謬言論
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二楞子
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
阿沱那識＝末那識
這不是您說的嗎？？
《解深密經》云：「阿陀那識甚深細，習氣種子如瀑流；我于凡愚不開演，恐彼分別執為我」。
《大佛頂首楞嚴經》云：「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演」。 此識為聖凡總依，真妄根本，唯識宗義，恃此以明。 今就二頌以覺察其句義。
凡、指異生，愚、包二乘，意謂阿陀那識甚深甚細，攝藏無始劫來習氣種子，為執持有情一期總報之主體，如暴流水，望似恬靜，不唯異生不知，即愚法聲聞亦莫能了；故我于彼不為開演， 恐彼分別執為我也。
末那識有這個功能嗎？？
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周善為
- 文章: 2037
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
請教大徳大開眼界 寫: ↑週三 2月 09, 2022 7:14 pm周善為 寫: ↑週三 2月 09, 2022 5:26 pm 【八識就是五蘊】，【第六識是想蘊】，五蘊不是心法？
論學教（聖一老法師一九八九年十月於浙江南海普陀山佛學院開示）
至於唯識宗，廣說八識名相，令人認識八識無性，轉八識成四智菩提，轉前五識為成所作智，轉第六識成妙觀察智，轉第七識成平等性智，轉第八識成大圓鏡智，上來【八識就是五蘊】，前五識是受蘊，五識對五塵是色蘊，【第六識是想蘊】，第七識是行蘊，第八阿賴耶識是識蘊，離八識無眾生；轉者空也，轉八識成四智菩提，豈不是眾生度盡而成佛道？唯識宗的要旨是五法，所謂名、相、妄想、真智、如如，名相空見如如，妄想空証真智，教人遠離名相妄想見真智如如而矣。
【第六識是想蘊】，這是亂扯一通
《大寶積經》
云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。
上面經文告訴你【受.想.思.觸.作意】全是來自名色的「名」
「名」是第七識
為何「名」是第七識，其他諸識都不是「名」？
再者，您說「名」是第七識，與第六意識是否心法何關？
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
cyc320 寫: ↑週三 2月 09, 2022 3:43 pm 金剛經
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言
。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故
。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差
別。須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多
不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有
人於此經中。受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法
說似一物即不中
顯然你沒看懂「所謂佛法者 即非佛法」的意思
《大寶積經》一切眾生但有其名。離彼名已 無別眾生...如是眾生 即非眾生
《佛説法集經》一切法唯是名字。以無實物故。
一切法 唯有名字，空無實物，無實體。
雖然佛陀口說「眾生」，但實際並無眾生存在。
這種唯有名字 空無實體的「眾生」，稱為「非眾生」
同理，
雖然佛陀口說「佛法」，但實際上並無「佛法」存在
這種唯有名字 但實際並不存在的「佛法」，即是「非佛法」
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所以說，這經文與「眾生各得其解」毫無關係
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
這是因為解深密經將 第八識與第七識視為同一識
《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。
阿賴耶識一分為二，成為能取和所取。如蛇 有二頭
「能取」這個心法 其實就是 直接源自阿賴耶識
因為阿賴耶識已經一分為二，因此將「能取」另外取名為第七識
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