莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
.

[次草]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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勝性是數論術語
勇敢面對吧

[妙吉祥如意]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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勝性是數論術語
勇敢面對吧

呵呵呵呵……草仔，逃避面對法義作辨正，只想跟我玩名相？也可以陪你玩，看看窺基怎麼說：

成唯識論述記……沙門基撰
若生大等，便名勝性，用增勝故。我知者，神我也。 性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。

.

[妙吉祥如意]

草仔，酸溜溜啦！？
既然不敢面對法義辨證 我看你以後還有什麼臉，再來我這裡亂魯取鬧……

請問，一切種子境界（藏識海常住）是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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[次草]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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勝性是數論術語
勇敢面對吧

呵呵呵呵……草仔，逃避面對法義作辨正，只想跟我玩名相？也可以陪你玩，看看窺基怎麼說：

成唯識論述記……沙門基撰
若生大等，便名勝性，用增勝故。我知者，神我也。 性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。

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這是一個好開始
一開始這樣討論才是闡揚法相宗
不是陪我玩
是我在陪您玩
怎麽闡揚法相宗
還要人教

沙門基所說
全是解說數論法義
雖有自性名相
不同佛教自性名相
數論如能定義與佛教等義自性名相
豈有落得外道之名
只有老楊您一廂情願栽進去
執其義為佛教名相
一癡衍眾癡
能怪誰呢

[黃竹]

一念不覺生無明，無明不覺生三細(網上找到的，分兩段說，事實無明識也不等於第八含藏識)，再加上境界為緣長六粗。(即分三段來說)

那個表序列出來的說法，似乎有問題。

無明當然不是本性，見本性成佛之時，一剎那間便頓銷阿鼻業，業相識滅，而乾淨的藏識則轉為大圓智。至於真相不滅，此真相該是說成佛前菩薩摩訶薩不動地所見名世界者剎那生滅代謝之無明現象。所謂，上合諸佛本妙覺心，與諸佛同一慈力。下合六度眾生，與諸眾生同一悲仰。有情來下種，因地果還生。夢中明明有六趣等等，都是形容此大菩薩之慈悲行。

至後成佛如來了，業識盡滅，也不會斷滅無明，故說無無明亦無無明盡，至其後方能覺轉無明，成法界智。其實無明現象即是法華，心迷法華轉，心悟轉法華。

[妙吉祥如意]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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勝性是數論術語
勇敢面對吧

呵呵呵呵……草仔，逃避面對法義作辨正，只想跟我玩名相？也可以陪你玩，看看窺基怎麼說：

成唯識論述記……沙門基撰
若生大等，便名勝性，用增勝故。我知者，神我也。 性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。

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這是一個好開始
一開始這樣討論才是闡揚法相宗
不是陪我玩
是我在陪您玩
怎麽闡揚法相宗
還要人教

沙門基所說
全是解說數論法義
雖有自性名相
不同佛教自性名相
數論如能定義與佛教等義自性名相
豈有落得外道之名
只有老楊您一廂情願栽進去
執其義為佛教名相
一癡衍眾癡
能怪誰呢

呵呵，窺基也講勝性即是自性，你現在又要怎麼說！？
再酸溜溜啊！！
那麼，現在是不是可以進入法義辨正了！？

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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[河中雨]

說眾生身中，　　所覆之性實；
迷惑令幻有，　　非幻為迷惑。
由心迷惑故，　　一切皆悉有；
以此相繫縛，　　藏識起世間。
如是諸世間，　　惟有假施設；
諸見如暴流，　　行於人法中。
若能如是知，　　是則轉所依；
乃為我真子，　　成就隨順法。
愚夫所分別，　　堅濕暖動法；
假名無有實，　　亦無相所相。
身形及諸根，　　皆以八物成；
凡愚妄計色，　　迷惑身籠檻。
凡愚妄分別，　　因緣和合生；
不了真實相，　　流轉於三有。
識中諸種子，　　能現心境界；
愚夫起分別，　　妄計於二取。
無明愛及業，　　諸心依彼生；
以是我了知，　　為依他起性。
妄分別有物，　　迷惑心所行；
此分別都無，　　迷妄計為有。
心為諸緣縛，　　生起於眾生；
諸緣若遠離，　　我說無所見。
已離於眾緣，　　自相所分別；
身中不復起，　　我為無所行。
眾生心所起，　　能取及所取；
所見皆無相，　　愚夫妄分別。
顯示阿賴耶，　　殊勝之藏識；
離於能所取，　　我說為真如。
蘊中無有人，　　無我無眾生；
生唯是識生，　　滅亦唯識滅。
猶如畫高下，　　雖見無所有；
諸法亦如是，　　雖見而非有。
如乾闥婆城，　　亦如熱時炎；
所見恒如是，　　智觀不可得。
因緣及譬喻，　　以此而立宗；
乾城夢火輪，　　陽焰日月光。
火焰毛等喻，　　以此顯無生；
世分別皆空，　　迷惑如幻夢。
見諸有不生，　　三界無所依；
內外亦如是，　　成就無生忍。
得如幻三昧，　　及以意生身；
種種諸神通，　　諸力及自在。
諸法本無生，　　空無有自性；
迷惑諸因緣，　　而謂有生滅。
愚夫妄分別，　　以心而現心；
及現於外色，　　而實無所有。
如定力觀見，　　佛像與骨鎖；
及分析大種，　　假施設世間。
身資及所住，　　此三為所取；
意取及分別，　　此三為能取。
迷惑妄計著，　　以能所分別；
但隨文字境，　　而不見真實。
行者以慧觀，　　諸法無自性；
是時住無相，　　一切皆休息。
如以墨塗雞，　　無智者妄取；
實無有三乘，　　愚夫不能見。
若見諸聲聞，　　及以辟支佛；
皆大悲菩薩，　　變化之所現。
三界唯是心，　　分別二自性；
轉依離人法，　　是則為真如。
日月燈光焰，　　大種及摩尼；
無分別作用，　　諸佛亦如是。
諸法如毛輪，　　遠離生住滅；
亦離常無常，　　染淨亦如是。
如著陀都藥，　　見地作金色；
而實彼地中，　　本無有金相。
愚夫亦如是，　　無始迷亂心；
妄取諸有實，　　如幻如陽焰。
應觀一種子，　　與非種同印；
一種一切種，　　是名心種種。
種種子為一，　　轉依為非種；
平等同法印，　　悉皆無分別。
種種諸種子，　　能感諸趣生；
種種眾雜苦，　　名一切種子。
觀諸法自性，　　迷惑不待遣；
物性本無生，　　了知即解脫。
定者觀世間，　　眾色由心起；
無始心迷惑，　　實無色無心。
如幻與乾城，　　毛輪及陽焰；
非有而現有，　　諸法亦如是。
一切法不生，　　唯迷惑所見；
以從迷妄生，　　愚妄計著二。
由種種習氣，　　生諸波浪心；
若彼習斷時，　　心浪不復起。
心緣諸境起，　　如畫依於壁；
不爾虛空中，　　何不起於畫？
若緣少分相，　　令心得生者；
心既從緣起，　　唯心義不成。
心性本清淨，　　猶若淨虛空；
令心還取心，　　由習非異因。
執著自心現，　　令心而得起；
所見實非外，　　是故說唯心。
藏識說名心，　　思量以為意；
能了諸境界，　　是則名為識。
心常為無記，　　意具二種行；
現在識通具，　　善與不善等。
證乃無定時，　　超地及諸剎；
亦越於心量，　　而住無相果。
所見有與無，　　及以種種相；
皆是諸愚夫，　　顛倒所執著。
智若離分別，　　物有則相違；
由心故無色，　　是故無分別。
諸根猶如幻，　　境界悉如夢；
能作及所作，　　一切皆非有。
世諦一切有，　　第一義則無；
諸法無性性，　　說為第一義。

[次草]

還是不敢面對經證考驗！！

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
.

勝性是數論術語
勇敢面對吧

呵呵呵呵……草仔，逃避面對法義作辨正，只想跟我玩名相？也可以陪你玩，看看窺基怎麼說：

成唯識論述記……沙門基撰
若生大等，便名勝性，用增勝故。我知者，神我也。 性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。

.

這是一個好開始
一開始這樣討論才是闡揚法相宗
不是陪我玩
是我在陪您玩
怎麽闡揚法相宗
還要人教

沙門基所說
全是解說數論法義
雖有自性名相
不同佛教自性名相
數論如能定義與佛教等義自性名相
豈有落得外道之名
只有老楊您一廂情願栽進去
執其義為佛教名相
一癡衍眾癡
能怪誰呢

呵呵，窺基也講勝性即是自性，你現在又要怎麼說！？
再酸溜溜啊！！
那麼，現在是不是可以進入法義辨正了！？

請問，一切種子境界是否由勝性（自性）轉出，具有體性，不可滅真實不虛。答來！！

楞伽阿跋多羅寶經，經證：
大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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您不確認勝性是何義
就是無明
我跟無明討論個啥
哈哈哈哈！

[河中雨]

沒空跟智能障礙解釋

請自行觀賞解自疑惑 出門~