"學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

東正
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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大家討論的

好像真的有真如一樣??
原本如此,真如是道
二楞子
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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東正 寫: 週六 2月 12, 2022 6:50 am 大家討論的

好像真的有真如一樣??
東正兄早安~

究竟說有,說的都是「勝義有」

比如有「第一義空」,<不可得>的實性

有「圓成實性」,<二無我>的實性

這些,都不是有一些什麼存在

而是萬法具有這個「絕待」的性

沒有其他不ㄧ樣的性了

「真如」,真是<真實>,如是<不動>義

這種「真實不動」之性,也就是「絕待」、「不二」之性

也就是一種「勝義有」,但也不要執著「有」勝義有

我們常說「空亦復空」

ㄧ切法只是假名施設,只在於言語道斷,心行滅處。
次草
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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【如如】

(術語)楞伽經所說五法之一。法性之理體,不二平等,故云如,彼此之諸法皆如,故云如如,是正智所契之理體也。智度論一曰:「人等世界故有,第一義故無。如如法性實際世界故無,第一義故有。」大乘義章三曰:「言如如者是前正智所契之理,諸法體同,故名為如。就一如中體備法界恆沙佛法,隨法辨如,如義非一,彼此皆如,故曰如如。如非虛妄,故復經中亦名真如。」玄應音義二十三曰:「如如歷法非一,故曰如如。」無量壽經下曰:「從如來生,解法如如。」同淨願疏曰:「空同故曰如,解知一切萬法皆如,名解如如。」佛性論二曰:「如者有二義:一如如智,二如如境。並不倒故名如如。」
次草
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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勿忘初心 寫: 週五 2月 11, 2022 11:27 pm 此句的指標關鍵,則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友,上述這句話,愚下有些不同見解。

止觀。通大小乘,並皆以所緣而作意轉依方入初始漸次增上。
也共通於「能入」、「所入」擇一入手。
究竞於將〈能〉破除,則〈所〉也並銷。
又或於將〈所〉破除,則〈能〉隨之銷融。
簡言之,在於從所入而破色陰(四大),在能入而破識陰。共同交會處即稱之為「證空性」。

不同觀行次第下名相各有不同。
舉凡從〈能入〉,
如耳根圓通 - 〈六解一亡〉。
禪宗 - 〈桶底脱落〉。
密宗 - 〈大圓滿〉、〈大手印〉。
以及,
從〈所入〉則有各各不同法門破色陰次第名相。

所以綜上諸因,要緣真如而修,
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待,豈有能所耶 ?
您同意嗎 ?
證空性就是證無生
可以不必那麽高標準
在生活中安份守己
有離一切相的準備
又能虛心學習就能符合緣真如行
龍樹菩薩說
一切世間法皆有涅槃分
反過來就是個人面對自己問題一一解決
心境自然會提昇
東正
文章: 937
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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^^
二師兄(M師兄)
您早上好
吉祥愉快

行住坐臥
吃喝拉撒
待人接物
萬物之行
.....哪來的循序與次第
都是同時現起的(看見錢幣的正面時,背面也必然存在)

(吃之前要先拉?
呼氣之前一定要先吸氣?
睡覺前一定要先醒來?
....都是多說的...)

您看著深淵
深淵亦在看您

真如不是被追求的東西
是故
它不是一個“目標”

此不需有
更未曾無

..所以
無需在加上(勝義)二字
(空不需復空,腦筋轉兩圈^^)
沒有不公平
更沒有空有(世間或第一義)

如如是正等
無實無虛之義
原本如此,真如是道
東正
文章: 937
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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次草師兄
貼的此段

非常的合適^^

善哉!
佛性論二曰:
「如者有二義:一如如智,二如如境。
“並不倒”
故名如如。」

這邊也是正面,那邊也是正面
原本如此,真如是道
東正
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 東正 »

如果有人認為

真如可緣而修行

那麼
這個人也是被
真如所緣而修行
原本如此,真如是道
二楞子
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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東正兄~

您說「如如是正等,無實無虛之義」

您也說了ㄧ個勝義有,不是麼?
二楞子
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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東正 寫: 週六 2月 12, 2022 9:44 am 如果有人認為

真如可緣而修行

那麼
這個人也是被
真如所緣而修行
其實論中寫的是『緣真如境智』

所以應該是緣所有『趣向涅槃的智慧』

也就是四聖諦、三十七道品等。。。
次草
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Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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修證即不無
污染即不得
該怎麽認識文字
再怎麽體會道理
都是自己學習須知
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