"學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 勿忘初心 »

次草 寫: 週六 2月 12, 2022 8:45 am
勿忘初心 寫: 週五 2月 11, 2022 11:27 pm 此句的指標關鍵,則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友,上述這句話,愚下有些不同見解。

止觀。通大小乘,並皆以所緣而作意轉依方入初始漸次增上。
也共通於「能入」、「所入」擇一入手。
究竞於將〈能〉破除,則〈所〉也並銷。
又或於將〈所〉破除,則〈能〉隨之銷融。
簡言之,在於從所入而破色陰(四大),在能入而破識陰。共同交會處即稱之為「證空性」。

不同觀行次第下名相各有不同。
舉凡從〈能入〉,
如耳根圓通 - 〈六解一亡〉。
禪宗 - 〈桶底脱落〉。
密宗 - 〈大圓滿〉、〈大手印〉。
以及,
從〈所入〉則有各各不同法門破色陰次第名相。

所以綜上諸因,要緣真如而修,
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待,豈有能所耶 ?
您同意嗎 ?
證空性就是證無生
可以不必那麽高標準
在生活中安份守己
有離一切相的準備
又能虛心學習就能符合緣真如行
龍樹菩薩說
一切世間法皆有涅槃分
反過來就是個人面對自己問題一一解決
心境自然會提昇
次草兄,

這麽說吧,在修證上皆有著必經「順決擇分」這個過程次第每個法門間及南傳通通涵蓋,統稱四加行,若能「完成」。稱為〈勝性離生〉。

在大小乘間稱為「見道」、見道位。
謂生無漏智而能斷煩惱,永離異性(凡夫)之生。
但還未能稱究竟,尚需步步破一品無明,才能更進證法身。
談「無生」尚不在此中,那是八地菩薩與阿羅漢才談得上的正性離生。
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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正說循自經歷,論說則循他說經歷而作論。這是經說與經論的分別。

又經歷,何曾有說?祇是曾經歷者按經歷而作說。
妙吉祥如意
文章: 6302
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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黃竹 寫: 週六 2月 12, 2022 8:55 pm 我不好參與未證言證瞎子摸象般去論未見之法。而真見法者,又不需更論,法是甚麽那個。

諸君也不需管我是否已見或未見,總之我不愛論我未及見或已見的。
未證者滿天下,而佛經亦是為天下人開示的,所以,後世學者在談論佛法,不論其是否自言自認已經開悟或未開悟者,都必依經而論,若背離佛經縱使說的天花亂墜,亦皆是魔說……
所以,學佛者愛不愛論,無可無不可,總歸一句,一切依佛說為準,至於,是不是符合佛說,那就以了義佛典做印證,大家引經據典各呈己見,總是要有憑有據。
後代佛子,必須嚴肅做法義辨正,而最後裁判,就是要能通過了義佛經檢驗的。 所以重點就在 論說的人是不是真的看懂佛經 而這絕對要經過考驗的……
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

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漫步的犀牛 寫: 週六 2月 12, 2022 4:51 pm
勿忘初心 寫: 週五 2月 11, 2022 11:27 pm 此句的指標關鍵,則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友,上述這句話,愚下有些不同見解。

....

所以綜上諸因,要緣真如而修,
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待,豈有能所耶 ?
您同意嗎 ?
學友,

1. 按照禪宗楞伽經的說法,證悟空性 (畢竟空),是如來禪的境地。

但是,緣真如禪,還差了一層。

緣真如禪,止步於二無我、不起分別妄想。

2. 真如是絕待,這一點符合大乘法義

但是如上述,緣真如禪,證二無我、止息妄想分別,

所以,這種禪,不攀緣任何法相,但仍緣 "法性"。(隨順真如法性)


所以才說 : 緣真如而修行,不妨用 "緣真如禪" 來解義。


以上簡答

平安圓滿

犀牛法友。

上述部份能同意。

不同的看法乃在於,空性一詞,見道初果位(破我執),算不算證空性。如果算是,空性只是體驗上得「深」及「淺」不同罷了。是吧 ?!
所以大小乘中的「見道」也是部份上是相通的。
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 黃竹 »

未證者滿天下,而佛經亦是為天下人開示的,所以,後學在談論佛法,必依經而論,若離經而言,皆是魔說……
上說祇在:依經解義,三世佛冤。

後者離經一字,如同魔說。並不是指汝等論經者的範疇。

汝等,不要論不及彼,即指責對方是魔說。性蕭的,也不是魔。祇亦如瞎子論象,怎樣瞎也好,但對象始終在象,如信佛者始終向佛,怎可說其是魔?

念彼等皆有向佛之心,寬懷點吧!

論魔說,又要放大眼界在一切眾生去看。若其說不循古仙人路者(不分路段淺深),皆是魔說。(魔說令人走歪,不是邁向成佛之路,甚而永墮輪迴,萬劫不復。)
妙吉祥如意
文章: 6302
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 妙吉祥如意 »

看看禪宗怎麼在公案中透漏此消息——
洞山不入
洞山 良价禪師 師有時垂語曰:「直道本來無一物,猶未消得他缽袋子。」
僧便問:「什麼人合得?」
師曰:「不入門者。」
僧曰:「只如不入門者,還得也無?」
師曰:「雖然如此,不得不與他。」
——————
公案之旨趣,就是講只有證悟真如空性的勝義菩薩,才能獲得大乘佛教之傳承……
不入門,的意思,就是說能所雙泯,六識不起。故公案
師曰:「不入門者。」
僧曰:「只如不入門者,還得也無?」

來僧的意思就是,既然不入六根門頭,六識不用,能所雙泯,一法不染,一念不生的時節爭如木頭死人,又怎麼能承接衣缽(佛法)呢!?
師曰:「雖然如此,不得不與他。」

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 次草 »

勿忘初心 寫: 週六 2月 12, 2022 8:57 pm
次草 寫: 週六 2月 12, 2022 8:45 am
勿忘初心 寫: 週五 2月 11, 2022 11:27 pm 此句的指標關鍵,則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友,上述這句話,愚下有些不同見解。

止觀。通大小乘,並皆以所緣而作意轉依方入初始漸次增上。
也共通於「能入」、「所入」擇一入手。
究竞於將〈能〉破除,則〈所〉也並銷。
又或於將〈所〉破除,則〈能〉隨之銷融。
簡言之,在於從所入而破色陰(四大),在能入而破識陰。共同交會處即稱之為「證空性」。

不同觀行次第下名相各有不同。
舉凡從〈能入〉,
如耳根圓通 - 〈六解一亡〉。
禪宗 - 〈桶底脱落〉。
密宗 - 〈大圓滿〉、〈大手印〉。
以及,
從〈所入〉則有各各不同法門破色陰次第名相。

所以綜上諸因,要緣真如而修,
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待,豈有能所耶 ?
您同意嗎 ?
證空性就是證無生
可以不必那麽高標準
在生活中安份守己
有離一切相的準備
又能虛心學習就能符合緣真如行
龍樹菩薩說
一切世間法皆有涅槃分
反過來就是個人面對自己問題一一解決
心境自然會提昇
次草兄,

這麽說吧,在修證上皆有著必經「順決擇分」這個過程次第每個法門間及南傳通通涵蓋,統稱四加行,若能「完成」。稱為〈勝性離生〉。

在大小乘間稱為「見道」、見道位。
謂生無漏智而能斷煩惱,永離異性(凡夫)之生。
但還未能稱究竟,尚需步步破一品無明,才能更進證法身。
談「無生」尚不在此中,那是八地菩薩與阿羅漢才談得上的正性離生。
佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三
若深固法相應即無有少法可住亦無佛法。何以故?
覺了空性故。若覺了空性,即是菩提。如是空、無相、無願、無造作,無著、無生、無取、無依,悉覺了故,即是菩提。

===
勿忘兄
如經所說
應該包含您所說內容
只要方向對都可行
我一向贊同從小處著手
妙吉祥如意
文章: 6302
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 妙吉祥如意 »

雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎
——————
不受的,就是指一法不染,證真如空性(真見道)。
將來的,就是指發起阿耨多羅三藐三菩提心相見道。
雪竇重顯禪師與天童長蘆禪師,就是在爭論,到底是(真見道)重要還是(相見道)重要。

禪宗祖師造設公案,以最簡潔之文字,影射佛法大義之精深,可卻又是充滿幽默,讓人讀來心領神會間,屢屢破顏而笑。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 黃竹 »

如來說法,一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至一切種智。

這便是古仙人路,古仙人經歷之路。如來有言說否?說法者無說無示,聽法者無聞無得。經歷古仙人路者即自知。

舉凡不循此古仙人路,另闢他路而作說者,皆如魔說。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: "學唯識,要緣真如而修行",在生活中,要如何操作呢?

文章 次草 »

妙吉祥如意 寫: 週六 2月 12, 2022 9:06 pm
黃竹 寫: 週六 2月 12, 2022 8:55 pm 我不好參與未證言證瞎子摸象般去論未見之法。而真見法者,又不需更論,法是甚麽那個。

諸君也不需管我是否已見或未見,總之我不愛論我未及見或已見的。
未證者滿天下,而佛經亦是為天下人開示的,所以,後世學者在談論佛法,不論其是否自言自認已經開悟或未開悟者,都必依經而論,若背離佛經縱使說的天花亂墜,亦皆是魔說……
所以,學佛者愛不愛論,無可無不可,總歸一句,一切依佛說為準,至於,是不是符合佛說,那就以了義佛典做印證,大家引經據典各呈己見,總是要有憑有據。
後代佛子,必須嚴肅做法義辨正,而最後裁判,就是要能通過了義佛經檢驗的。 所以重點就在 論說的人是不是真的看懂佛經 而這絕對要經過考驗的……
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怎麽看心經才能想出
滅盡定是究竟涅槃
前無古人看成如此
這學問大得很
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