次草 寫: ↑週六 2月 12, 2022 10:51 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 12, 2022 10:43 pm
心經
一無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
究竟涅槃。
三世諸佛佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
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這樣是滅盡定是究竟涅槃的經證?
===所以重點就在 論說的人是不是真的看懂佛經 而這絕對要經過考驗的===
這句是您說的
別人想知道您如何看懂心經
迸出一個滅盡定是究竟涅槃
這樣叫無理取鬧
為何不問自己,理在那裏
您講這個滅盡定是究竟涅槃
如果是您看懂心經
證明前人全部都看不懂
您不覺的這種嚴重性
您要早說啊
您要宣說您根本不在乎前人說什麽
說清楚您的立場
我就懶得理您
我才要開始申論,你就煩躁不安, 像你這樣的表現要怎麼跟別人辯論甚深法義呢!?
心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
究竟涅槃。
三世諸佛佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
請問,根據以上經文,你同意不同意,究竟涅槃,並非大乘修佛的最終目標。
所以,才有下一段經文……
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
其實, 許多大乘了義經典 通常會講到小乘的證果。 然後再深入大乘佛法。
以上 般若波羅蜜多心經 就是明白開示講大乘八地菩薩、小乘獨覺阿羅漢的證果,究竟涅槃(滅盡定)基礎上, 再繼續增上,依般若正觀(一真如心) 完成諸佛終極證果阿耨多羅三藐三菩提。
首楞嚴經
阿難!是善男子,以真方便發此十心。心精發暉,十用涉入,圓成一心。名發心住。
第六地菩薩,無為真如性淨明露。名現前地。
第七地菩薩,盡真如際。名遠行地。
第八地菩薩,一真如心。名不動地。
……即是心經究竟涅槃
第九地菩薩,
發真如用。名善慧地。
阿難!是諸菩薩,從此已往,修習畢功,功德圓滿。亦自此地名修習位。
第十地菩薩,慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地。
等覺,如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交。名為等覺。
阿難!從乾慧心至等覺已,是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二,方盡妙覺,成無上道。
…………
待續
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