從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
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大開眼界
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從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
《金剛三昧經》一念心動。五陰俱生。
有人說，五陰與八識 是不同的東西，不能混著講。
但上面經文就是兩者混著講。
先一念心動，然後生五陰。
能生五陰的這「一念」就是八識一員，
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軟體之美
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Re: 從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
眼睛都在亂看
明明是心動5蘊俱生
你確把焦點放在一念
照你這樣解讀
2念
3心2意的情況就跟1念不同，到底5蘊如何生？
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大開眼界
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Re: 從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。
《雜阿含經 273》
如眼耳鼻舌身。
意.法因縁 生意識。三事和合觸。觸倶生受.想.思。
《佛說稻芋經》
所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。
...作意能為思想之事....
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阿含經 講的就是「一念心動，五陰俱生」的過程：
1. 色陰第一生：根.塵.識三事和合，生出前六識。此即色陰
2. 然後，受.想.行.識接連發生。
前六識就是這「一念」所發起的色陰。
這「一念」早在前六識出現前，就已經存在，
因此這「一念」只能是第七識。
了解五陰如何發生，對於釐清第七識與前六識的關係, 很重要。
前六識 是第七識所發動的色陰。
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Viirya
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Re: 從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
這正是在解說一念無明
五陰俱生.所說的正是起心動念後.五陰的連鎖躁動造業.
這一念即是因他起
何不藉此機會觀察自己在面對外境時的身心變化
這一念從何而起.又沒於何處.身心又如何隨此一念造種種業??......
五陰俱生.所說的正是起心動念後.五陰的連鎖躁動造業.
這一念即是因他起
何不藉此機會觀察自己在面對外境時的身心變化
這一念從何而起.又沒於何處.身心又如何隨此一念造種種業??......
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二楞子
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Re: 從「一念心動，五陰俱生」論「八識」
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照 而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照 而便有念。意識得生。
《慈氏菩薩所説大乘縁生稻𦼮喩經》
從五種縁 生眼識。云何五種。眼縁色.明.虚空。從彼生作意。
上面經文已經告訴你答案。
你若對根, 塵...攀緣，便會有所作意 而啟動色陰。接著四無色陰
色陰就是：你用根對應塵 生出前六識
因此佛經說，一旦以根對塵 便是顛倒, 不正思惟 ← 發動色陰 故顛倒
《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒。
《雜阿含經 334》緣眼.色 生不正思惟。生於癡。彼癡者是無明...耳鼻舌身意 亦如是説。
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