惡口難改訪客 寫: ↑週日 2月 13, 2022 8:21 pm早早安息了吧！
“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法
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智慧之窗
Re: “大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法
南懷瑾：如何修白骨觀？
2020-12-04 19:18:52 來源：互聯網 Tag：不淨觀白骨觀怎麼修
噢，那麼多問題呀？ 這些問題都答完了，兩個鐘頭就沒有了。 嘿嘿，沒有關係，你還年輕啊。
今天很多問題，第一個，先答重要的問題，有人問白骨觀的修法，怎麼樣修法？ 看起來很好玩，我們現在教的，就是根據佛所說的白骨觀的修法，還要問怎麼樣修法，這不是很滑稽，但是啊，也蠻有道理。
就是說，白骨觀的修法，假設以打坐來講，大家第一步先靜坐，就是上座靜坐，什麼數息觀、念佛這一切等等的方法都不需要用。 第一步，上座就是盤好腿坐好，完全放下，靜坐。 不管你一分鐘、兩分鐘、幾秒鐘，你自己覺得心境比較寧靜——說真正靜坐，絕對坐到靜，這個境界是很不容易的，自己感覺上比較寧靜了，那麼，照規矩的修法，就是從十念法前面的次序來。 或者心中先念佛，念幾聲南無本師釋迦牟尼佛，不是念阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛......，合掌念更好，很恭敬的，念佛求佛的加被，希望這個白骨觀法，能夠很快速地修成就，念佛。 念法——本身白骨觀的法門就是法。 念僧，你只（要）心裡念到，想佛的弟子等等，許多證果的聖賢，都是由修此法門成就的;或者心裡念一句"南無十方聖賢僧"，就是已經得道的，就是求加被，求他力的加被，幫忙自己快一點成就。
然後，修白骨觀法。 現在經典上告訴我們一步一步的觀，這是為了教人，佛的教授、教育的方法，有次序、有程式的，很分析的給大家講，教我們怎麼做工夫。
我們大家現代人，很少真正看到墳墓上死人暴露的骨頭，那麼就拿這個模型...... 怎麼觀法？ 不是用意硬去想，第六意識觀不出來的。
這一點，必須要瞭解一個學理，我們這個意識能夠思想同感情，這是第六意識;意識的背面，意識背後的反面還是意識，唯識學上有個名稱，叫獨影意識、獨影識，也叫做獨頭意識。 就是現在心理學所講的潛意識，另一種翻譯叫下意識。 心理學有時候亂比方，認為第八阿賴耶識就是潛意識，這是錯誤觀念。
潛意識、下意識（是）第六意識的反面，獨影意識。 所以有一個翻譯叫獨頭意識，怎麼叫獨影、獨頭？ 我們做夢的時候，眼睛眼識沒有動，耳識也沒有聽見外界的聲音，睡著了嘛，眼耳鼻舌身不動，眼耳鼻舌身前面五個夥伴都沒有動，那麼，怎麼會做夢，夢中也會看、也會聽、也會吃，這（就）是夢中第六意識的獨影作用，怎麼叫獨影？ 它不靠眼耳鼻舌身前面五個夥伴幫忙，它自己單獨反映過去、現在、未來的景象，所以叫獨影意識。
其實獨影意識不一定（只）在做夢的時候，有時候一個人在白天，有時候無意之間好像愣住了、呆住了，在呆住了的時候，忽然一個——我們普通講直覺、靈感，有很多直覺與靈感都屬於獨影意識。
所以，觀這個白骨的影像，這屬於修止瑜伽的方法，是屬於有分別影像。 這個有分別影像觀法的時候，獨影意識起的作用就是獨影意識的帶質境。 所以，把白骨的模型看清楚了，那個時候不是用意識硬去想，就是迷迷糊糊先有這麼一個影像來。
這個帶質境在唯識學里也有分別，是假帶質境，換句話，是個幻影，幻化的影子。 真帶質境，第八阿賴耶識的真帶質境，是整個物理世界，三千大千世界宇宙萬有，那是第八阿賴耶識的真帶質境。 現在是第六意識的假帶質境起觀。
由起觀這個有分別影像，這是個影像，慢慢把這個影像觀實在了...... 我不是已經講過，你把分別影像，不管它在內、外、中間，有這麼一個影像定住了，比較明顯了——注意這句話，明顯不是說眼睛看到，在意識的境界上比較顯明瞭，能夠相當定住了以後，它自然而然迴轉到身上來了，跟你身心合一了。 那麼這個時候，以不分別的意識，看自己的腳趾頭、全身的白骨，很快的，剎那之間很容易，一氣就觀好了。
像佛說的程式有那麼久，一樣一樣，由骨頭一節一節來，真到了那個定力一迴轉，止觀一起來的時候，一迴轉來，刹那之間，一身白骨就呈現了，人就馬上輕鬆了，身心，生理與心理柔軟了，譬如有病的，像血壓高的，馬上就沒有了，像心臟什麼...... 因為跟著的是不凈觀，心肝脾肺臟一下拿空了，就是前面這個骷髏一樣，它就沒有感受了，這一切病痛就化了。
所以，有幾個人問：白骨觀怎麼修法？ 他問的有道理，現在告訴你是這樣修法，就是這樣開始修。
然後修到，最後白骨觀起來了以後，那麼下面，佛會一步一步講下去，白骨流光，白骨裡頭就化光，化光以後慢慢白骨化空，人就住在整個無雲的晴空裡頭，"無雲晴空"四個字，沒有雲的天晴的時候，不是普通的天空，天晴的時候，天上一點雲都沒有，藍色的晴空，天上是蔚藍色的晴空。 那個時候沒有自己的身體，沒有一切的感覺，整個的無雲晴空即我，我即無雲的晴空，無比的舒服、無比的安詳、無比的輕鬆、無比溫暖，沒有身心的感覺。
這就是白骨觀...... 有人（問的）第一個重要的問題，怎麼樣修法...... 今天，再重複講一次，希望大家記得，不要再問到前頭，又倒轉來（問）不瞭解的。
（南懷瑾《禪秘要法講座》，以上文字整理自南師錄音，請謹慎理解。 ）
2020-12-04 19:18:52 來源：互聯網 Tag：不淨觀白骨觀怎麼修
噢，那麼多問題呀？ 這些問題都答完了，兩個鐘頭就沒有了。 嘿嘿，沒有關係，你還年輕啊。
今天很多問題，第一個，先答重要的問題，有人問白骨觀的修法，怎麼樣修法？ 看起來很好玩，我們現在教的，就是根據佛所說的白骨觀的修法，還要問怎麼樣修法，這不是很滑稽，但是啊，也蠻有道理。
就是說，白骨觀的修法，假設以打坐來講，大家第一步先靜坐，就是上座靜坐，什麼數息觀、念佛這一切等等的方法都不需要用。 第一步，上座就是盤好腿坐好，完全放下，靜坐。 不管你一分鐘、兩分鐘、幾秒鐘，你自己覺得心境比較寧靜——說真正靜坐，絕對坐到靜，這個境界是很不容易的，自己感覺上比較寧靜了，那麼，照規矩的修法，就是從十念法前面的次序來。 或者心中先念佛，念幾聲南無本師釋迦牟尼佛，不是念阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛......，合掌念更好，很恭敬的，念佛求佛的加被，希望這個白骨觀法，能夠很快速地修成就，念佛。 念法——本身白骨觀的法門就是法。 念僧，你只（要）心裡念到，想佛的弟子等等，許多證果的聖賢，都是由修此法門成就的;或者心裡念一句"南無十方聖賢僧"，就是已經得道的，就是求加被，求他力的加被，幫忙自己快一點成就。
然後，修白骨觀法。 現在經典上告訴我們一步一步的觀，這是為了教人，佛的教授、教育的方法，有次序、有程式的，很分析的給大家講，教我們怎麼做工夫。
我們大家現代人，很少真正看到墳墓上死人暴露的骨頭，那麼就拿這個模型...... 怎麼觀法？ 不是用意硬去想，第六意識觀不出來的。
這一點，必須要瞭解一個學理，我們這個意識能夠思想同感情，這是第六意識;意識的背面，意識背後的反面還是意識，唯識學上有個名稱，叫獨影意識、獨影識，也叫做獨頭意識。 就是現在心理學所講的潛意識，另一種翻譯叫下意識。 心理學有時候亂比方，認為第八阿賴耶識就是潛意識，這是錯誤觀念。
潛意識、下意識（是）第六意識的反面，獨影意識。 所以有一個翻譯叫獨頭意識，怎麼叫獨影、獨頭？ 我們做夢的時候，眼睛眼識沒有動，耳識也沒有聽見外界的聲音，睡著了嘛，眼耳鼻舌身不動，眼耳鼻舌身前面五個夥伴都沒有動，那麼，怎麼會做夢，夢中也會看、也會聽、也會吃，這（就）是夢中第六意識的獨影作用，怎麼叫獨影？ 它不靠眼耳鼻舌身前面五個夥伴幫忙，它自己單獨反映過去、現在、未來的景象，所以叫獨影意識。
其實獨影意識不一定（只）在做夢的時候，有時候一個人在白天，有時候無意之間好像愣住了、呆住了，在呆住了的時候，忽然一個——我們普通講直覺、靈感，有很多直覺與靈感都屬於獨影意識。
所以，觀這個白骨的影像，這屬於修止瑜伽的方法，是屬於有分別影像。 這個有分別影像觀法的時候，獨影意識起的作用就是獨影意識的帶質境。 所以，把白骨的模型看清楚了，那個時候不是用意識硬去想，就是迷迷糊糊先有這麼一個影像來。
這個帶質境在唯識學里也有分別，是假帶質境，換句話，是個幻影，幻化的影子。 真帶質境，第八阿賴耶識的真帶質境，是整個物理世界，三千大千世界宇宙萬有，那是第八阿賴耶識的真帶質境。 現在是第六意識的假帶質境起觀。
由起觀這個有分別影像，這是個影像，慢慢把這個影像觀實在了...... 我不是已經講過，你把分別影像，不管它在內、外、中間，有這麼一個影像定住了，比較明顯了——注意這句話，明顯不是說眼睛看到，在意識的境界上比較顯明瞭，能夠相當定住了以後，它自然而然迴轉到身上來了，跟你身心合一了。 那麼這個時候，以不分別的意識，看自己的腳趾頭、全身的白骨，很快的，剎那之間很容易，一氣就觀好了。
像佛說的程式有那麼久，一樣一樣，由骨頭一節一節來，真到了那個定力一迴轉，止觀一起來的時候，一迴轉來，刹那之間，一身白骨就呈現了，人就馬上輕鬆了，身心，生理與心理柔軟了，譬如有病的，像血壓高的，馬上就沒有了，像心臟什麼...... 因為跟著的是不凈觀，心肝脾肺臟一下拿空了，就是前面這個骷髏一樣，它就沒有感受了，這一切病痛就化了。
所以，有幾個人問：白骨觀怎麼修法？ 他問的有道理，現在告訴你是這樣修法，就是這樣開始修。
然後修到，最後白骨觀起來了以後，那麼下面，佛會一步一步講下去，白骨流光，白骨裡頭就化光，化光以後慢慢白骨化空，人就住在整個無雲的晴空裡頭，"無雲晴空"四個字，沒有雲的天晴的時候，不是普通的天空，天晴的時候，天上一點雲都沒有，藍色的晴空，天上是蔚藍色的晴空。 那個時候沒有自己的身體，沒有一切的感覺，整個的無雲晴空即我，我即無雲的晴空，無比的舒服、無比的安詳、無比的輕鬆、無比溫暖，沒有身心的感覺。
這就是白骨觀...... 有人（問的）第一個重要的問題，怎麼樣修法...... 今天，再重複講一次，希望大家記得，不要再問到前頭，又倒轉來（問）不瞭解的。
（南懷瑾《禪秘要法講座》，以上文字整理自南師錄音，請謹慎理解。 ）
