論法一二三

[蔡葉]

先回軟糾察隊長的訓示，後續回恆師兄的論述.....

認錯人

糾察隊是在回應恆不住

感謝客師兄提醒...可能有插末學貼文才錯覺是軟隊長也在訓斥末學....特此道歉...

[恆不住]

雖有接到回應，
卻沒有值得討論的問題。
連真如遍一切處都不知道，如何論法？

楞嚴經卷第三
「若此識心本無所從，當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所，兼彼虛空地水火風均名七大性真圓融，皆如來藏本無生滅。阿難！汝心麁浮，不悟見聞發明了知本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異？為空為有？為非同異？為非空有？
汝元不知如來藏中，性識明知,覺明真識，妙覺湛然,遍周法界，含吐十虛寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」

[訪客]

連真如遍一切處都不知道，如何論法？

對
快去破斥你偶像蕭某
他說 "真如遍一切處非是遍滿虛空"

[蔡葉]

由 恆不住 » 週日 2月 13, 2022 7:24 pm

雖有接到回應，
卻沒有值得討論的問題。
連真如遍一切處都不知道，如何論法？

既沒問題就合掌令歡喜!
真如遍一切，不垢不淨不需整治，需要整治的是{半色半物]的妄想執著!

[恆不住]

由 恆不住 » 週日 2月 13, 2022 7:24 pm

雖有接到回應，
卻沒有值得討論的問題。
連真如遍一切處都不知道，如何論法？

既沒問題就合掌令歡喜!
真如遍一切，不垢不淨不需整治，需要整治的是{半色半物]的妄想執著!

感謝蔡兄用心論法雖另成一套，
細觀也有幾分道理，但很難猜測所說義。
譬如{靈魂識}可以藉屍還魂，要說明甚麼？
{靈魂識}=阿賴耶識？不滅？

[恆不住]

禪宗講
打的念頭死許你法身活

誰會
念是真如之用，如何打死？
又念頭=念之源頭是真如法身，如何打死？

六祖說：[念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。]

[軟體之美]

禪宗講
打的念頭死許你法身活

誰會
念是真如之用，如何打死？
又念頭=念之源頭是真如法身，如何打死？

六祖說：[念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。]

你把雜念頭混淆視聽成為念真如

6祖開示
善知識，無者無何事？念者念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼、耳、鼻、舌能念。...

善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在

[恆不住]

禪宗講
打的念頭死許你法身活

誰會
念是真如之用，如何打死？
又念頭=念之源頭是真如法身，如何打死？

六祖說：[念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。]

你把雜念頭混淆視聽成為念真如

6祖開示
善知識，無者無何事？念者念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼、耳、鼻、舌能念。...

善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在

謝謝
既然[非眼、耳、鼻、舌能念]，
那麼能念者是真如起念對吧？
禪師為什麼說要打死這個[念頭]呢？

有人會嗎？

[訪客]

又以覺心源故名究竟覺，不覺心源故非究竟覺。此義云何？如凡夫人覺知前念起惡故，能止後念令其不起，雖復名覺，即是不覺故。如二乘觀智、初發意菩薩等，覺於念異，念無異相，以捨麁分別執著相故，名相似覺；如法身菩薩等，覺於念住，念無住相，以離分別麁念相故，名隨分覺；如菩薩地盡，滿足方便一念相應，覺心初起心無初相，以遠離微細念故得見心性，心即常住，名究竟覺。是故修多羅說：「若有眾生能觀無念者，則為向佛智故。」又心起者，無有初相可知，而言知初相者，即謂無念。是故一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念故，說無始無明。若得無念者，則知心相生住異滅。以無念等故，而實無有始覺之異，以四相俱時而有皆無自立，本來平等同一覺故。

[軟體之美]

謝謝
既然[非眼、耳、鼻、舌能念]，
那麼能念者是真如起念對吧？
禪師為什麼說要打死這個[念頭]呢？

有人會嗎？

你們就是把第八識混作第九識
才跟傳統佛教雞同鴨講

楞伽阿跋多羅寶經
自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。


注大乘入楞伽經卷

八九識種種如海眾波浪　此又言九識者。即密嚴經以第九為純淨識也。諸經論中復指真如為第九識。皆名異體同。