漫步的犀牛 寫: ↑週一 2月 14, 2022 1:03 am
妙吉祥學友,
對於
中阿含22經,犀牛已經解釋過了、也建議過了。
只要是正常弟子,應該都能理解。
至於學友的看法,個人
沒有意見,也
無意諍論甚麼。
學友無須再找犀牛研討、辨義、析論這部經典,
因為,約略看過學友對本經的後續論述,個人如同之前,依然選擇
聖默然的立場。
平安喜樂
我為何勒勒長,申論了一堆原始佛典與大乘佛法之個人管見!?不也就是發現當今佛學者常以先入為主之觀念,而認為原始阿含系列皆是講小乘,而大乘佛法只是後世混入假托為世尊所傳,小乘學者如此鳩佔雀巢,的結果,讓世尊法教,承傳於原始阿含系列經典的正宗佛教大法,完全被曲解了……
例如,犀牛法友居然為
中阿含22經開示之內容,做出定論——
犀牛法友:
這跟甚麼 "
針對大小乘之爭論" ...
沒有絲毫關係。
犀牛兄之意思,只是原始僧團長老烏陀夷不尊重舍利子上座講法而已,對於此經最重要(
大小乘佛法之爭論)的關鍵避而不談,完全給予漠視!!可見執持小乘學者在研讀阿含經,受門戶派系之見的影響有多深重……
真理越辯越明,只要是誠心追求佛法之真實,就是辯論的面紅耳赤,也是後世佛子為佛陀教義盡一份心力,又有何不可!?
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經文
於是,世尊問曰:「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也。世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:「汝愚癡人!盲無有目,以何等故,論甚深阿毘曇③?」於是,尊者烏陀夷為佛面訶已,內懷憂慼,低頭默然,失辯無言,如有所思ⓘ。
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犀牛法友以下回覆 :
Q:舍利子跟烏駝夷 兩位尊者是在爭執什麼法義?
A:
1. 首先釐清,
兩人沒有爭執,是烏陀夷尊者當眾反駁詰難;而舍利弗尊者採取
聖默然的態度。
2.烏陀夷尊者誤會之處 ,在於 ~
舍利弗尊者立論 : 若此生沒有證悟漏盡,來生也可以超越摶食天(欲界天),而投生於意生天中,並在該意生天中,繼續修證
想知滅定。
(
想知滅定;又譯為: 滅盡定、想受滅定...等異名。)
烏陀夷尊者 : 這不可能 ! (但是...烏陀夷尊者卻
不曾闡述自己的見解,只是單純反駁 ~
絕無可能。)
以上解說,應該很清楚了。
這跟甚麼 "
針對大小乘之爭論" ...
沒有絲毫關係。
平安 喜樂
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吉祥如意回:
如果,兩造之爭無關佛法大義,那麼世尊問烏陀夷長老:
汝說意生天為是色耶?
又是甚麼意思!?
烏陀夷回答:
是也,世尊!!
卻立即引來世尊一頓呵責:
汝愚癡人!盲無有目,以何等故,論甚深阿毘曇!?
請問,若是舍利子與烏陀夷長老,之語言干戈無關乎佛法大義之爭,那麼,世尊對於烏陀夷的嚴厲譴責,又所為何來!?
汝愚癡人!盲無有目,以何等故,論甚深阿毘曇。
世尊言下:論甚深阿毘曇。不就是要維護大乘佛法(甚深阿毘達摩)而開罵烏長老的嗎!?
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犀牛法友:
這跟甚麼 "
針對大小乘之爭論" ...
沒有絲毫關係。
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吉祥如意,回:
以上經文情節清清楚楚,又有甚麼肴訛,讓執持阿含非大乘之犀牛法友不敢面對法義而做深入檢討,甚而勇於承擔原始佛經
中阿含22經大小乘佛法存在爭議的事實!?
聖默然,很好!!但犀牛兄若是以此逃避真理,眼不見為淨,那麼就沾汙辜負這個(聖)字了~~
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