莫讓玄奘大師法相宗失傳

[寂照世間]

中阿含22經/成就戒經(舍梨子相應品)(莊春江標點)
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

世尊面訶尊者烏陀夷已，語尊者阿難曰：「上尊名德長老比丘為他所詰，汝何以故，縱而不撿？汝愚癡人，無有慈心，捨背上尊名德長老。」

佛當面罵完尊者烏陀夷之後，對阿難尊者說：「上尊名德長老舍梨子為他人所詰問，你為什麼放縱而不制止？你是愚癡人，沒有慈心，捨上尊名德長老，背上尊名德長老。」


PS：上尊名德長老：尊者舍梨子。
誰說佛不會罵人的？

[妙吉祥如意]

大大，閣下犯了舍利弗尊者同樣的錯誤，想當助教，就不祇做傳聲筒。

是否又是為透順條氣，先出貼文作緩衝，爭個時間整理一下思維，才再行出擊？

佛法，佛經已然存於我胸，四通八達，有需要應用時，自然如如而出，何須再做整理！？
貼出經文是給這幾個幼稚園生做學習，只期望他哥兩好，不要隨便毀經謗佛，犯下罪衍而不自知……
.

[黃竹]

明白的！明白的！

突然間想起金庸俠客行當中的那個角色，白自在。

這我並沒有小覷閣下。反而是，有點欣賞！祇因為循我多時的觀察，因應你發自內心對真理的熱切追求。明天的你，自然會打倒今天的你，那怕增長是那麽的一點！一滴！

講求真理的熱切程度，閣下與我，並無兩樣。至於見解哩！就讓大家各自發揮好了。

所以，隨心隨意，閣下想幹甚麽便甚麽，我必然不是攔路虎。

又話實，我心並無佛經，比較被動，大眾甚麽來，我便作甚麽意，投其所好，不由自主是我的程況，望你也尊重。

[次草]

中阿含22經/成就戒經(舍梨子相應品)(莊春江標點)
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

世尊面訶尊者烏陀夷已，語尊者阿難曰：「上尊名德長老比丘為他所詰，汝何以故，縱而不撿？汝愚癡人，無有慈心，捨背上尊名德長老。」

佛當面罵完尊者烏陀夷之後，對阿難尊者說：「上尊名德長老舍梨子為他人所詰問，你為什麼放縱而不制止？你是愚癡人，沒有慈心，捨上尊名德長老，背上尊名德長老。」


PS：上尊名德長老：尊者舍梨子。
誰說佛不會罵人的？

捨上尊名德長老，背上尊名德長老。
背上尊名德長老
是什麽意思

[次草]

大大，閣下犯了舍利弗尊者同樣的錯誤，想當助教，就不祇做傳聲筒。

是否又是為透順條氣，先出貼文作緩衝，爭個時間整理一下思維，才再行出擊？

佛法，佛經已然存於我胸，四通八達，有需要應用時，自然如如而出，何須再做整理！？
貼出經文是給這幾個幼稚園生做學習，只期望他哥兩好，不要隨便毀經謗佛，犯下罪衍而不自知……
.

說真如空性是無明
說佛陀觀十二因緣是凡夫見
說滅盡定是究竟涅槃
人自有生神
去到閻王那裏自動報出一生行業
清清楚楚，明明白白
根本不用審判
只是在世時
逞強好勝
好吃懶做
被迫害妄想
到時皆一一明了當時心態
悔不當初，傲慢終是害人不淺
面子終是好看頭
想成大智，卻得大癡
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜
地獄受玩罪
來生不怕死的又來了
那輩子會成為老蕭後輩
很大機會
都俱足了
到時一樣是癡到
達賴- 玩盡天下的女人
這種自嗨等級

[黃竹]

或許，我要跟大眾分亨，我家剛才發生的事。

在今天晚上19時45分，我與我太太正在觀看奧運直播之時，突然門鐘響起，太太應門。是大厦管理員因應我們鄰居投訴，而要求我們壓低聲亮。What？19時45分？自問，我們不是在爆HiFi，不是在鑽牆鋤地(就算是又如何？仍是法例容許時段。)探其原因，祇因為對方正在網上上課，不容任何聲音干擾。

我當然為此而有很大反應，那個管理員，給我呵斥到變了一隻小貓般，連連道歉！(問題在於此人，不恰當處理投訴，祗是將自己當傳聲筒，把投訴傳予他方了事。未自審此投訴合不合理！)

又說鄰居，如果上網課他需要安靜，為何不先自關上窗呢？又如果，關上窗都覺音聲煩擾的話，為何不直接按我門鐘作任何要求呢？(我自亦會，把我家的窗關上。)

又再推至更深層次，假如鄰居在靜坐，是否要要求外來一切生物，都要禁止發聲而遷就他的靜坐呢？怕且祇一隻蟻，都要被投訴了。

萬籟俱寂，難道是要求一切眾生禁止震動？當然不是。求人不如求己，入流者，實無所入，不入色聲味香觸法，是名入流。

為何我引出此事？喂！大大，靜坐，不是找個靜的地方去坐呀！嘿！出家人！

就算推到成佛前之前處，攀緣如實禪，難道菩薩還會怪分半坐給一切六度眾生，令自己share其煩惱嗎？是祇能怪自己未達究竟，未能全坐如來坐矣！跟前所引述真靜坐者不入色聲味香觸法，同一道理。

[東正]

況且證滅盡定二乘比菩薩行多

^^不是的
真實佛法的滅盡定等同菩薩行的
般若波羅蜜

這是一切諸佛共法
==
滅盡定的實質意義在於
“滅去一切我執法執”

此時會入於菩提薩埵的境界
正入菩提道
此時見真如，見道
^^

單純的意，覺有情

[次草]

況且證滅盡定二乘比菩薩行多

^^不是的
真實佛法的滅盡定等同菩薩行的
般若波羅蜜

這是一切諸佛共法
==
滅盡定的實質意義在於
“滅去一切我執法執”

此時會入於菩提薩埵的境界
正入菩提道
此時見真如，見道
^^

單純的意，覺有情

實證
您知道的紀錄

[周善為]

外道沒有滅盡定
只有無心定
烏陀夷尊者以為未證阿羅漢果已修證滅盡定者只會往生非想非非想處
在無色界是無緣證得滅盡定
只有再往生色界才能再證得滅盡定
這點老楊都不敢吭聲
何以故
如此就承認他認錯境界
成為史上第一個被知悉
說滅盡定是究竟涅槃
想成大智卻成大癡
剛剛好以其隨便心得隨便果

次草兄說的沒錯，佛陀出世說法前，外道並沒有滅盡定。
不過，佛陀出世說法後，佛弟子中，便不免混雜外道。
於是，外道便有滅盡定可修也，特別是眼前的末法時期。

【強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人】

《佛藏經卷下 淨見品第八》

舍利弗！何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。

舍利弗！何等是樂外道法？所謂有所得者、我見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能入於第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。

舍利弗！不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟，有如是不善有所得見，皆名外道。於我法中出家受戒，是人應試。何以故？【有所得者，於我法中即是邪見，是名大賊。一切世間天人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊】。

舍利弗！是邪見人，我則不聽出家受戒。

舍利弗！一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧。【強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人】。

[妙吉祥如意]

草仔，為何你每次舉證經論都自掌嘴巴，可是經我指出你的無知錯見，你每次都酸溜溜，船過水無痕，不敢重新面對自己好好做檢討！？

大乘廣百論釋論卷第二
聖天菩薩本　護法菩薩釋
三藏法師玄奘奉　詔譯
破常品第一之餘

復次涅槃若有必有所依。此所依者。若蘊若我般涅槃時。俱不可得。故說頌曰。

　究竟涅槃時　　無蘊亦無我
　不見涅槃者　　依何有涅槃

論曰。住無餘依般涅槃位。前蘊永滅後蘊不生。其中都無諸蘊相續。既不見有般涅槃者。依何說有真實涅槃。若於爾時亦許施設。有其真實補特伽羅。便墮如來滅後定有。見處過失。若於爾時不施設有補特伽羅。還同前過。
般涅槃者。既不可得。是故決定無實涅槃。以於世間都未曾見無貪等者。有貪等故。設復計有涅槃所依。是則涅槃有所依故。應如貪等其性無常。
又若涅槃體是有者。則有緣相而可了知。應如色等不出生死。
如說世尊若求涅槃體實有者不出生死。所以者何。言涅槃者。永滅眾相離諸散動。此經義言。一切世間散動妄見皆永離故。彼所發起所取能取相永滅故。證得涅槃。是故涅槃決定非是一切有執所依緣處。
有說二句知其次第。涅槃永滅所緣眾相。永離一切能緣散動。涅槃既絕眾相散動。不可以有而取涅槃。然經說有涅槃界等。為破撥無涅槃者見。有執生死無始無終。決定無有般涅槃界。故佛說有煩惱眾苦熾火永滅。般涅槃界無生無滅無相無為究竟安樂。此立道理。顯生死火非常相續永無滅期。從眾緣生有損惱故。猶如世間山林熾火。謂生死苦雖無始來依眾緣生相續無斷。若遇善友聞法修行。無漏聖道現在前時。滅諸煩惱不起諸業。後苦不續。名曰涅槃。譬如世間薪盡火滅。然此涅槃聖道所證。究竟寂滅離諸性相。永絕一切分別戲論。所以契經種種宣說。皆為方便除妄見執。諸有智者應正覺知。勿謂涅槃是有無等。若於生死起諸分別。易作方便。令其斷除。若於涅槃起諸分別。其病深固難可救療。。是故不應執有無等。
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論壇法友要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼引用經論作為法義辨正才會有意義！！
像上面論文，到底在講什麼，轉貼引用的網友，恐怕自己也迷迷糊糊。結果是一路自我拆檯子，自我掌臉，實在也很不光彩！！
草仔，你引證以上論文到底想表達甚麼！？怎麼每次舉出經論几乎都有頭無尾，丟下就不管了！？每次漏氣就想落跑，也不為真佛法大義求個正確真相，像這樣學佛怎麼會長進！？怪不得一直困在在自己的幼稚腦筋裡不得出脫……

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