莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

所以，我這鏡照之下，你就只能耍猴戲！！
.

我說對什麽人說什麽話
顯然您看不懂
這種近因都不清楚
天天在舞真如空性，滅盡定，究竟涅槃大刀
當然是三兩下就被大刀耍倒
小孩子怎麽這麽喜歡舞大刀
每耍必倒
笑話連連
娛樂大眾也有用處
加油
還有更多笑話等著您衝出來

[妙吉祥如意]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

不是的^^

滅盡定是由於執持定境的心而成

反覆的出入各個境界，可以讓心解脫

這個解脫才是涅槃的重點

目犍連相應中
目犍連尊者只是由無相三昧就可以涅槃
觀世音菩薩是無受三昧
舍利弗尊者是滅受想
都是屬於無相三昧的範圍
以上

你有一點點抓到重點！！
所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。
就是因為個人修佛功夫達到無能無所，能所雙泯，滅盡一切法的（滅盡定），所以，才能悟入純粹一法不染，完全寂滅的（究竟涅槃）。

修佛不是為了斷滅空無一切法，而從此不受後有……
幼稚園生草仔，就在這裡搞不清楚狀況，卻又冥頑不靈，一再毀謗佛法!!

.

[次草]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

慧解脫阿羅漢是佛說
慧解脫阿羅漢沒滅盡定
佛說他能入涅槃
大眾要信您說還是信佛說

[次草]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

不是的^^

滅盡定是由於執持定境的心而成

反覆的出入各個境界，可以讓心解脫

這個解脫才是涅槃的重點

目犍連相應中
目犍連尊者只是由無相三昧就可以涅槃
觀世音菩薩是無受三昧
舍利弗尊者是滅受想
都是屬於無相三昧的範圍
以上

你有一點點抓到重點！！
所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。
就是因為個人修佛功夫達到無能無所，能所雙泯，滅盡一切法的（滅盡定），所以，才能悟入純粹一法不染，完全寂滅的（究竟涅槃）。

修佛不是為了斷滅空無一切法，而從此不受後有……
幼稚園生草仔，就在這裡搞不清楚狀況，卻又冥頑不靈，一再毀謗佛法!!

.

我說的那些話是斷滅空
您在發神經嗎

[妙吉祥如意]

所以，我這鏡照之下，你就只能耍猴戲！！
.

我說對什麽人說什麽話
顯然您看不懂
這種近因都不清楚
天天在舞真如空性，滅盡定，究竟涅槃大刀
當然是三兩下就被大刀耍倒
小孩子怎麽這麽喜歡舞大刀
每耍必倒
笑話連連
娛樂大眾也有用處
加油
還有更多笑話等著您衝出來

修佛各種定的深淺決定，是配合各種定中所悟入的境界而決定！！首楞嚴有介紹諸如十八天等境界，佛經也有遊戲自在神通之說……

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

幼稚園小班哥倆好，佛學基礎不及格，程度超級低，卻又好啼，辯論甚深甚深甚深佛法，總是落在腦筋急轉彎之層次，又不肯虛心就教，一天到晚漏氣挨罵，也是剛剛好而已~~
所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。
——————————
大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第二靜慮（天）。從第二靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第三靜慮（天）。從第三靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第四靜慮（天）。從第四靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入無所有處（天）。從無所有處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入初靜慮（天）。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。
.

[妙吉祥如意]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

慧解脫阿羅漢是佛說
慧解脫阿羅漢沒滅盡定
佛說他能入涅槃
大眾要信您說還是信佛說

你自己發帖白紙黑字，阿羅漢不受後有……
還狡辯！！
世尊何時講 慧解脫阿羅漢沒有滅盡定，你又謗佛了！！
.

[次草]

所以，我這鏡照之下，你就只能耍猴戲！！
.

我說對什麽人說什麽話
顯然您看不懂
這種近因都不清楚
天天在舞真如空性，滅盡定，究竟涅槃大刀
當然是三兩下就被大刀耍倒
小孩子怎麽這麽喜歡舞大刀
每耍必倒
笑話連連
娛樂大眾也有用處
加油
還有更多笑話等著您衝出來

修佛各種定的深淺決定，是配合各種定中所悟入的境界而決定！！首楞嚴有介紹諸如十八天等境界，佛經也有遊戲自在神通之說……

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

幼稚園小班哥倆好，佛學基礎不及格，程度超級低，卻又好啼，辯論甚深甚深甚深佛法，總是落在腦筋急轉彎之層次，又不肯虛心就教，一天到晚漏氣挨罵，也是剛剛好而已~~
所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。
——————————
大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第二靜慮（天）。從第二靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第三靜慮（天）。從第三靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第四靜慮（天）。從第四靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入無所有處（天）。從無所有處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入初靜慮（天）。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。
.

大老粗
慧解脫不能入涅槃嗎
您是那個外道
連這個也不懂

[東正]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

不是的^^

滅盡定是由於執持定境的心而成

反覆的出入各個境界，可以讓心解脫

這個解脫才是涅槃的重點

目犍連相應中
目犍連尊者只是由無相三昧就可以涅槃
觀世音菩薩是無受三昧

舍利弗尊者是滅受想

都是屬於無相三昧的範圍

以上

你有一點點抓到重點！！

所謂滅盡定，是指修佛功夫，功夫純屬私人。
所謂涅槃，是指境界理論，境界理論是共享。

就是因為個人修佛功夫達到無能無所，能所雙泯，滅盡一切法的（滅盡定），所以，才能悟入純粹一法不染，完全寂滅的（究竟涅槃）。

.

^^
不是滅盡“法”
這個念頭有兩種執著
一、實法有
二、實性（法性）有

是故出入再出入
其實放開
觀察者理解
實無“滅盡”法處
而得解脫

在心經裡提到
只要達到“知”解脫的境界
事實上就是“究竟涅槃”

沒有再次解脫的問題

只是迷者“再”持
如一次見身無我
其實已經就“沒有法執的問題”

迷者不能入

圓覺經上寫
首已斷則無斷者即是如此

所以
堅持法的行者，就算是滅盡定了
還是不解脫
要反覆的（投喂獅子把“我”反覆咀嚼）

^^

[妙吉祥如意]

幼稚園小小班的啊草 我教到你能懂一點點佛法，要300年！！

[次草]

妙師兄法喜

從無相三昧起
後面有很多細微的變化

從而使學子觀見涅槃

滅盡定只是它後面的一種結果

別顛顛倒倒，如果實修佛法沒能達到滅盡定的功力，那能證入究竟涅槃的境界！？（究竟涅槃無境界，說境界是權說，方便說）
.

慧解脫阿羅漢是佛說
慧解脫阿羅漢沒滅盡定
佛說他能入涅槃
大眾要信您說還是信佛說

你自己發帖白紙黑字，阿羅漢不受後有……
還狡辯！！
世尊何時講 慧解脫阿羅漢沒有滅盡定，你又謗佛了！！
.

誰說慧解脫阿羅漢有證滅盡定
舉經來說啊
大老粗
您的笑話真的不斷
大眾感謝您