妙吉祥如意 寫: ↑週四 2月 17, 2022 7:24 pm
阿難尊者會被罵,是因為烏陀夷長老執持小乘觀念,認為滅盡定證悟的究竟涅槃(我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。),即是終極佛果,不可能再沾染一法(煩惱),所以世尊才劈頭質問烏陀夷尊者,你認為意身身(天)是屬於色法污染煩腦的嗎!?
而烏陀夷竟然還傻傻的,應答:是的世尊。
於是,世尊就開罵了!!
汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘達摩。
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原文
汝愚癡人! 盲無有目,以何等故,論甚深【阿毘曇】。
【阿毘達摩】與【阿毘曇】不是同一個東西
【阿難尊者】會被佛罵是因為他放任【烏陀夷】輕視舍利子尊者。
【烏陀夷】,被佛罵是因為他錯解【意生天】屬於色界,而實際上是【無色界】。
想知滅定」另譯作「想受滅定」,是「想」與「知」的心識功能都停止的定境,部派間對此定的定位看法紛歧,有認為是無色定的第三層的「無所有處 定」,也有認為是「非想非非想處定」。
參考資料:
http://www.charity.idv.tw/n/n65.htm
想知滅定:
另譯作「想受滅定」,想與知都停止的定境,依此經所說能自由出入「想知滅定」但還未解脫的人可以往生「意生天」。
意生天:
南傳作「意生身[天]」(manomayaṃ kāyaṃ,另譯為「意生身;意所成身。
滅盡定:
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語Nirodhasamāpatti,又名
滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也。不還果已上之聖者,為假入涅槃之想而入於此定,極長者為七日,屬於非想天,外道所入之無心定,名為無想定。屬於第四禪。俱舍論五曰:「如說復有別法,能令心心所滅,名無想定。如是復有別法,能令心心所滅,名滅盡定。」大乘義章二曰:「滅盡定者,謂諸聖人患心勞慮,暫滅心識。得一有為非色心法,領補心處,名滅盡定。」同九曰:「滅受想者,偏對受想二陰彰名。想絕受亡,名滅受想。滅盡定者,通對一切心心數法以彰名也。心及心法一切俱亡,名為滅盡。」
指心與心所皆滅盡之定。即六識之心作用皆滅盡的精神統一狀態。又稱滅盡等至、滅受想定、滅定。