更直白的說吧,
當您色受想行識彼此如電火瞬間完成。
每人都相同情節。道理知見、法義諦理此時全派不上用埸。別盡推給「我就是忍不住就..... 」
原因在哪 ?
談作意,
念佛、修四念處、三止三觀、参禪、修止作觀、参話頭、觀想持咒、禪那。
雜念不斷如何修的下去。
都是需要什麽來穩固 ?
聖默然
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Re: 聖默然
金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛
^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
原本如此,真如是道
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Re: 聖默然
不是東正 寫: ↑週五 2月 25, 2022 5:52 am金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛
^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
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Re: 聖默然
喔!次草 寫: ↑週五 2月 25, 2022 7:55 am不是東正 寫: ↑週五 2月 25, 2022 5:52 am金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛
^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
討論對於這些的體會嗎?
^^
不才上面說了相關於“禪那”的部分
如彼器中鍠!
這段是對應上面經文中
“首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者”
“相在塵域。
如器中鍠聲出於外。
(鍠,古代專為砍頭之武器,後來成為禮器之一,不在用於真實殺人,此段文字義為“身心脫離”,以覺觀身受諸塵,而無失滅覺)
煩惱涅槃不相留礙。
便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界。
自他身心所不能及。
眾生壽命皆為浮想。
此方便者名為禪那。”
====
這段不才會提出來討論
是對應於
勿忘初心師兄提到“南傳,禪那”需要“定”的部分
事實上,經文並沒有要求“學子”成就定才能入此禪那法門
^^
隨緣而論而已
以上
原本如此,真如是道
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Re: 聖默然
沒定能自動寂滅嗎東正 寫: ↑週五 2月 25, 2022 8:34 am喔!次草 寫: ↑週五 2月 25, 2022 7:55 am不是東正 寫: ↑週五 2月 25, 2022 5:52 am金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛
^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
討論對於這些的體會嗎?
^^
不才上面說了相關於“禪那”的部分
如彼器中鍠!
這段是對應上面經文中
“首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者”
“相在塵域。
如器中鍠聲出於外。
(鍠,古代專為砍頭之武器,後來成為禮器之一,不在用於真實殺人,此段文字義為“身心脫離”,以覺觀身受諸塵,而無失滅覺)
煩惱涅槃不相留礙。
便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界。
自他身心所不能及。
眾生壽命皆為浮想。
此方便者名為禪那。”
====
這段不才會提出來討論
是對應於
勿忘初心師兄提到“南傳,禪那”需要“定”的部分
事實上,經文並沒有要求“學子”成就定才能入此禪那法門
^^
隨緣而論而已
以上
奢摩它等三是三個沒關係的嗎
離心念,離幻覺
您也沒說
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Re: 聖默然
先請問學友怕死嗎?漫步的犀牛 寫: ↑週四 2月 24, 2022 9:04 pm恆不住學友,
這個說法,可以一談。
以下幾個問題,是否請學友釋疑 ?
1. 在小疑情階段,是有尋有伺嗎 ? 是止、還是觀? 還是止觀並運?
2. 當處在疑團中,是有尋有伺嗎 ? 是止、還是觀? 還是止觀並運?
3. 從小疑情轉到疑團的過程中,尋伺的變化如何 ? 是尋先止息? 還是伺先止息? 還是同時止息?
4. 從小疑情轉到疑團的過程中,是否有 "無尋有伺" 的階段 ?
若有,當際是處在小疑情階段? 還是疑團階段?
若沒有,尋伺的變化,是自己操作的? 還是自然而然形成的 ?
5. 當心光一片階段,有尋有伺嗎? 這時是止、還是觀? 還是止觀並運?
以上是第一階段的疑問,是否請學友簡單釋疑 !
平安 喜樂
對人生死的看法?
學此們要先學[大死一番]喔!
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Re: 聖默然
奢摩他是名止,毗婆舍那 是名觀,兩者可單獨運行,也可交替運作,進而同步律行;
三摩地(三摩缽提)是名三昧正受、一境性;
尋是名察覺,伺是名反觀內照;
有尋有伺,了達一境性為離生喜樂、輕安是名初禪;
無尋無伺,了達一境性為定生喜樂、心胸開朗是名二禪;
離去尋伺喜 ,了達一境性為攝心正念、正向行捨是名三禪;
捨尋伺喜樂,了達一境性為出入止息、寂靜暫態是名四禪;
離色緣虛空 ,了達一境性與空相應是名空無邊處定;
捨空緣識,了達一境性為心向光明是名識無邊處定;
捨空、識二境,了達一境性為無一法可得是名無所有處定;
破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界 ,了達一境性為不見有無、暫時清淨是名非想非非想處定;
禪那是名思惟修;
不取於相及不作自我分別之思惟修,了達一境性為安穩清淨是名滅盡定;
了達隨順覺性,任運無礙是名定慧等持亦名聖默然......
三摩地(三摩缽提)是名三昧正受、一境性;
尋是名察覺,伺是名反觀內照;
有尋有伺,了達一境性為離生喜樂、輕安是名初禪;
無尋無伺,了達一境性為定生喜樂、心胸開朗是名二禪;
離去尋伺喜 ,了達一境性為攝心正念、正向行捨是名三禪;
捨尋伺喜樂,了達一境性為出入止息、寂靜暫態是名四禪;
離色緣虛空 ,了達一境性與空相應是名空無邊處定;
捨空緣識,了達一境性為心向光明是名識無邊處定;
捨空、識二境,了達一境性為無一法可得是名無所有處定;
破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界 ,了達一境性為不見有無、暫時清淨是名非想非非想處定;
禪那是名思惟修;
不取於相及不作自我分別之思惟修,了達一境性為安穩清淨是名滅盡定;
了達隨順覺性,任運無礙是名定慧等持亦名聖默然......