聖默然

勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 聖默然

文章 勿忘初心 »

更直白的說吧,

當您色受想行識彼此如電火瞬間完成。
每人都相同情節。道理知見、法義諦理此時全派不上用埸。別盡推給「我就是忍不住就..... 」

原因在哪 ?

談作意,
念佛、修四念處、三止三觀、参禪、修止作觀、参話頭、觀想持咒、禪那。
雜念不斷如何修的下去。

都是需要什麽來穩固 ?
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 聖默然

文章 東正 »

次草 寫: 週五 2月 25, 2022 12:27 am
東正 寫: 週五 2月 25, 2022 12:07 am
次草 寫: 週四 2月 24, 2022 11:45 pm
東正 寫: 週四 2月 24, 2022 11:24 pm
次草 寫: 週四 2月 24, 2022 11:18 pm
東正 寫: 週四 2月 24, 2022 11:02 pm
次草 寫: 週四 2月 24, 2022 10:59 pm
要問清楚您自己如何心行
難道您有隱私

論法就是自心體驗
絕對要避免流於想像
想像會將不切實際納入佛法體驗
變成相似佛法

再深點就是您說的歪樓
所以要說別人不是
要先證明自己是
不是嗎
^^
不才又不是在辯論
沒有證明誰對誰錯啊!

您上面看不才與勿忘師兄的內容
您看到了對錯嗎?
禪那過程
哪裡告訴您要用到“靜與止”的心行?
反而告訴您 從覺“受用”開始..
您有見解,怎說沒有
^^
這是經文上的內容
不才不是說了
把“禪那”
跟混淆的先後修齊修等等分別開來

看經文有沒有寫
禪那要用靜與止的心行

^^
圓覺經是您的本家
到現在還問這問題
您的心念,幻覺,覺受
依什麽經文
這些您要不要弄清楚
^^不才依止藥師經

合十
如來現起是從圓覺經吧
金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛



^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
原本如此,真如是道
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 聖默然

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要問清楚您自己如何心行
難道您有隱私

論法就是自心體驗
絕對要避免流於想像
想像會將不切實際納入佛法體驗
變成相似佛法

再深點就是您說的歪樓
所以要說別人不是
要先證明自己是
不是嗎
^^
不才又不是在辯論
沒有證明誰對誰錯啊!

您上面看不才與勿忘師兄的內容
您看到了對錯嗎?
禪那過程
哪裡告訴您要用到“靜與止”的心行?
反而告訴您 從覺“受用”開始..
您有見解,怎說沒有
^^
這是經文上的內容
不才不是說了
把“禪那”
跟混淆的先後修齊修等等分別開來

看經文有沒有寫
禪那要用靜與止的心行

^^
圓覺經是您的本家
到現在還問這問題
您的心念,幻覺,覺受
依什麽經文
這些您要不要弄清楚
^^不才依止藥師經

合十
如來現起是從圓覺經吧
金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛



^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
不是
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
東正
文章: 937
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要問清楚您自己如何心行
難道您有隱私

論法就是自心體驗
絕對要避免流於想像
想像會將不切實際納入佛法體驗
變成相似佛法

再深點就是您說的歪樓
所以要說別人不是
要先證明自己是
不是嗎
^^
不才又不是在辯論
沒有證明誰對誰錯啊!

您上面看不才與勿忘師兄的內容
您看到了對錯嗎?
禪那過程
哪裡告訴您要用到“靜與止”的心行?
反而告訴您 從覺“受用”開始..
您有見解,怎說沒有
^^
這是經文上的內容
不才不是說了
把“禪那”
跟混淆的先後修齊修等等分別開來

看經文有沒有寫
禪那要用靜與止的心行

^^
圓覺經是您的本家
到現在還問這問題
您的心念,幻覺,覺受
依什麽經文
這些您要不要弄清楚
^^不才依止藥師經

合十
如來現起是從圓覺經吧
金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛



^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
不是
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
喔!
討論對於這些的體會嗎?
^^
不才上面說了相關於“禪那”的部分

如彼器中鍠!

這段是對應上面經文中

“首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者”

“相在塵域。

如器中鍠聲出於外。
(鍠,古代專為砍頭之武器,後來成為禮器之一,不在用於真實殺人,此段文字義為“身心脫離”,以覺觀身受諸塵,而無失滅覺)

煩惱涅槃不相留礙。

便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界。

自他身心所不能及。
眾生壽命皆為浮想。

此方便者名為禪那。”

====
這段不才會提出來討論
是對應於
勿忘初心師兄提到“南傳,禪那”需要“定”的部分

事實上,經文並沒有要求“學子”成就定才能入此禪那法門

^^
隨緣而論而已
以上
原本如此,真如是道
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 聖默然

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要問清楚您自己如何心行
難道您有隱私

論法就是自心體驗
絕對要避免流於想像
想像會將不切實際納入佛法體驗
變成相似佛法

再深點就是您說的歪樓
所以要說別人不是
要先證明自己是
不是嗎
^^
不才又不是在辯論
沒有證明誰對誰錯啊!

您上面看不才與勿忘師兄的內容
您看到了對錯嗎?
禪那過程
哪裡告訴您要用到“靜與止”的心行?
反而告訴您 從覺“受用”開始..
您有見解,怎說沒有
^^
這是經文上的內容
不才不是說了
把“禪那”
跟混淆的先後修齊修等等分別開來

看經文有沒有寫
禪那要用靜與止的心行

^^
圓覺經是您的本家
到現在還問這問題
您的心念,幻覺,覺受
依什麽經文
這些您要不要弄清楚
^^不才依止藥師經

合十
如來現起是從圓覺經吧
金剛經!
如來所成就法,此法無實無虛



^^
您繞來繞去,是想說“覺”嗎?
“覺”離了一切虛妄和合
還剩什麼?是嗎?
不是
離心念是什麽現象如何對應如鏡照諸相
離幻覺是什麽現象,,,,如苗漸增長
離身受是什麽現象,,,,如彼器中鍠
喔!
討論對於這些的體會嗎?
^^
不才上面說了相關於“禪那”的部分

如彼器中鍠!

這段是對應上面經文中

“首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者”

“相在塵域。

如器中鍠聲出於外。
(鍠,古代專為砍頭之武器,後來成為禮器之一,不在用於真實殺人,此段文字義為“身心脫離”,以覺觀身受諸塵,而無失滅覺)

煩惱涅槃不相留礙。

便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界。

自他身心所不能及。
眾生壽命皆為浮想。

此方便者名為禪那。”

====
這段不才會提出來討論
是對應於
勿忘初心師兄提到“南傳,禪那”需要“定”的部分

事實上,經文並沒有要求“學子”成就定才能入此禪那法門

^^
隨緣而論而已
以上
沒定能自動寂滅嗎
奢摩它等三是三個沒關係的嗎
離心念,離幻覺
您也沒說
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 聖默然

文章 黃竹 »

一切有為法,如夢幻、泡影。

如泡影者,如泡中影。泡是空泡,汝在空泡之中,其影平投在空泡內環的邊緣上,如是者,名如鏡照諸像。

如夢幻者,如夢中幻。夢是圓光,汝入夢光之中,見大千世界幻像,自受覺一切有情來下種。如是者,名如苖漸增長。

如實者,自心離一切有為域限,無所作為。見我非我,自心猶如他器,無為反得妙用,妙觀心中世音。如是者,名如彼器中鍠。

三事圓證,名究竟涅槃。缺一不可。若獨取禪那,其器中鍠祗如空音。三事圓證,聲不異空,空不異聲,兩者等至。知如真。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 聖默然

文章 恆不住 »

漫步的犀牛 寫: 週四 2月 24, 2022 9:04 pm
恆不住 寫: 週四 2月 24, 2022 4:27 pm 參話頭
大疑情時
至心光一片
恆不住學友,

這個說法,可以一談。

以下幾個問題,是否請學友釋疑 ?

1.小疑情階段,是有尋有伺嗎 ? 是止、還是觀? 還是止觀並運?

2. 當處在疑團中,是有尋有伺嗎 ? 是止、還是觀? 還是止觀並運?

3. 小疑情轉到疑團的過程中,尋伺的變化如何 ? 是尋先止息? 還是伺先止息? 還是同時止息?

4. 從小疑情轉到疑團的過程中,是否有 "無尋有伺" 的階段 ?

若有,當際是處在小疑情階段? 還是疑團階段?

若沒有,尋伺的變化,是自己操作的? 還是自然而然形成的 ?

5.心光一片階段,有尋有伺嗎? 這時是止、還是觀? 還是止觀並運?

以上是第一階段的疑問,是否請學友簡單釋疑 !

平安 喜樂
先請問學友怕死嗎?
對人生死的看法?
學此們要先學[大死一番]喔!
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 聖默然

文章 東正 »

次草 寫: 週五 2月 25, 2022 9:16 am 沒定能自動寂滅嗎
奢摩它等三是三個沒關係的嗎
離心念,離幻覺
您也沒說
嗯嗯,就說隨緣討論了^^
三門全說,就顯得多餘了

當然
若有師兄要討論其餘二法
不才歡喜^^皆共一同討論啊!

次草師兄您問
沒定能“自動”寂滅嗎?
^^
答案是肯定的啊!
本來寂滅
就不是透過思維與行為而結果的...

是法其然爾

所以
經文這樣寫
“便能內發、 寂滅 、輕安 、妙覺

[隨順寂滅境界]”。

這個是隨法而行的
不是取相所緣作意而來的作法

^^
原本如此,真如是道
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 聖默然

文章 次草 »

東正 寫: 週五 2月 25, 2022 10:11 am
次草 寫: 週五 2月 25, 2022 9:16 am 沒定能自動寂滅嗎
奢摩它等三是三個沒關係的嗎
離心念,離幻覺
您也沒說
嗯嗯,就說隨緣討論了^^
三門全說,就顯得多餘了

當然
若有師兄要討論其餘二法
不才歡喜^^皆共一同討論啊!

次草師兄您問
沒定能“自動”寂滅嗎?
^^
答案是肯定的啊!
本來寂滅
就不是透過思維與行為而結果的...

是法其然爾

所以
經文這樣寫
“便能內發、 寂滅 、輕安 、妙覺

[隨順寂滅境界]”。

這個是隨法而行的
不是取相所緣作意而來的作法

^^
所以我問的
離心念,離幻覺
您一直不談
甚至可以說
佛陀只說禪那就夠了
是這樣嗎
cyc320
文章: 2529
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 聖默然

文章 cyc320 »

奢摩他是名止,毗婆舍那 是名觀,兩者可單獨運行,也可交替運作,進而同步律行;
三摩地(三摩缽提)是名三昧正受、一境性;
尋是名察覺,伺是名反觀內照;
有尋有伺,了達一境性為離生喜樂、輕安是名初禪;
無尋無伺,了達一境性為定生喜樂、心胸開朗是名二禪;
離去尋伺喜 ,了達一境性為攝心正念、正向行捨是名三禪;
捨尋伺喜樂,了達一境性為出入止息、寂靜暫態是名四禪;
離色緣虛空 ,了達一境性與空相應是名空無邊處定;
捨空緣識,了達一境性為心向光明是名識無邊處定;
捨空、識二境,了達一境性為無一法可得是名無所有處定;
破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界 ,了達一境性為不見有無、暫時清淨是名非想非非想處定;
禪那是名思惟修;
不取於相及不作自我分別之思惟修,了達一境性為安穩清淨是名滅盡定;
了達隨順覺性,任運無礙是名定慧等持亦名聖默然......
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