次草大德次草 寫: ↑週五 2月 25, 2022 7:51 pm[0360c13] 體。謂心王。數。謂心所。言此二定之中。所滅心王。同是六識。所滅心所。同五十一。設非有染無染二意差別。則二定更無異矣。加行。謂作意。所依。謂教法。等者。等取自體假立也。集論明此二定有五門差別。一所依。二自體。三假立。四作意。五界地。一所依別者。無想定。乃外道弟子。依外道所說邪教而修。滅盡定。乃世尊弟子。依世尊所說正教而修。二自體者。無想定。體是有漏。滅盡定。體是無漏。三假立者。無想定。依有覆意所緣阿賴耶假立。滅盡定。依無覆意所緣異熟識假立。四作意者。無想定。由永出離作意以為加行。滅盡定。由暫止息作意以為加行。五界地者。無想定。是色界捨念清淨地所繫。滅盡定。依無色界非非想地而入。仍非所繫。周善為 寫: ↑週五 2月 25, 2022 3:14 pm 《佛藏經卷下》姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 ◎淨見品第八
【有所得者無有涅槃】
【我謂癡人如是修習我見、人見、有所得見】
以是諸見欲望清淨，是人隨所貪著，
即以是事欲得涅槃；【我說是人當墮惡道】
【有所得者、我見者、人見者、眾生見者】
貪者、邪者、於自相空法心生疑者，
受行種種邪虛妄法，【不能入於第一義空】
【行諸邪道，是人名為樂外道法】
若白衣人若著袈裟，
【有如是不善有所得見，皆名外道】
【有所得者，於我法中即是邪見】
【是名大賊。一切世間天人中賊】
【是名一切世間怨家、諸佛大賊】
【一切法無我，若人於中不能生忍】
【一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解】
於我法中所受供養，名為不淨，
【是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧】
強入我法，【形是沙門，心是外道】，為盜法人
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這段《佛藏經》重點在於：
【有所得者，無有涅槃】
【有所得者，名為樂外道法】
【有所得見，皆名外道】
【有所得者，即是邪見】
【一切法無我，若人於中不能生忍】者，
【一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解】者，
【即是邪見】、【皆名外道】，即是【有所得者】。
如何是【有所得者】、【有所得見】？
如次草大德說：「滅盡定是無漏」，意謂：
「滅盡定」法有自性，「無漏」法有自性。
這就是【有所得見】，次草大德就是【有所得者】。
何以故？若「滅盡定」法、「無漏」法，皆有自性，
「滅盡定」決定是「無漏」法，
修「無漏」法決定「成阿羅漢」，
則【世間一切諸修學人】早已證「成阿羅漢」。
故知，「滅盡定是無漏」，即是【有所得見】，
次草大德的心態，即是【有所得者】。
次草大德就是【於一切法無我，不能生忍】者，
於【一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解】者，
次草大德雖然不是【沙門】形象，但【心是外道】！！
以上《佛藏經》文壓根並未提及聲聞四果！
次草大德請勿將聲聞四果當作幌子，混淆視聽！
您這是邪曲心，不是直心！
我是何等人物能知滅盡定是無漏
還不是要靠前人介紹
您周大德早就不甩論了
我懷疑您根本不信佛教
大凡不甩論的人
是沒資格跟人論佛法的
百分百是傲慢無知人
品格更不可能修養好
黏著佛法只是想沾光
滅盡定內容不重要了
我見被否定才是大事
閃過主題攻擊別人
這哪是學佛
日前周某不是才引用了首楞嚴義疏注經？
奉勸您，般若未通之前，別再舉大智度論。
論典是讀經時的參考，不是經典的替代品。
讀經能力一直沒進步，就該放下論書了。
再告訴您一句，讀經能開悟，讀論則否。
《中論》：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。若不依俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃。不能正觀空，鈍根則自害，如不善呪術，不善捉毒蛇。」