一、以《雜阿含經》為主，本題試論【大乘禪法三部曲】，一者【受持讀誦】，二者【現法禪思】，三者【捨離心相】。
所言【現法禪思】者，即針對所持誦的《雜阿含經》關鍵經文，實修大乘禪法觀行功夫。【捨離心相】者，即《解深密經》所說的「一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃」。
一切如來定 [丁福保佛學大辭典]
（術語）稱大空三昧也。大日經一曰：「正覺之等持，三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說為大空，圓滿薩婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如來定者。如大般若經說：一切有心者悉有佛性，【此佛性即名首楞嚴定，亦名金剛三昧，亦名般若波羅蜜多】。佛佛道同，更無異路。【若行人初發心時，能如是正觀心佛性者，亦即名入如來定】。」
《解深密經 分別瑜伽品第六》
善男子。如我為諸菩薩所說法假安立。所謂契經應誦記別諷誦自說因緣譬喻本事。本生方廣希法論議。菩薩於此善聽善受。言善通利。意善尋思。見善通達。【即於如所善思惟法。獨處空閑作意思惟】。復即於此能思惟心。內心相續作意思惟。【如是正行多安住故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他】。如是菩薩能求奢摩他。彼由獲得身心輕安為所依故。【即於如所善思惟法。內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相】。即於如是三摩地影像所知義中。能正思擇最極思擇。周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。是名毘鉢舍那。如是菩薩能善毘鉢舍那。
《深密解脫經 聖者彌勒菩薩問品第九》
佛言。彌勒。如我為諸菩薩所說差別法相。所謂修多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼心內常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩得身樂心樂。彌勒。是名我說菩薩修行奢摩他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所說法。【如向思惟一切諸法。觀察內心三昧境界像。能信諸法離於思惟】。彌勒。諸菩薩等如是觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕見意知覺現前。彌勒。是名我說菩薩修行毘婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆舍那。
《金剛般若波羅蜜經》
復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能【受持讀誦】。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經【受持讀誦】，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
《雜阿含65經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，常當修習【方便禪思】，內寂其心，所以者何？比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
【雜阿含254經》
尊者二十億耳【獨靜禪思】，......時，尊者二十億耳，常念世尊說彈琴譬，【獨靜禪思】。
《雜阿含285經》
爾時，世尊告諸比丘，我憶宿命，未成正覺時，【獨一靜處，專精禪思】。
按：如上所錄，即為【大乘禪法】的修行方式，一者【受持讀誦】，二者【現法禪思】，三者【捨離心相】。且與外道法的修習方式、理論基礎等，完全沒有交集。
渠等外道所教所修的，離於現法的，進進出出、虛偽造作的【四禪定、四空定、滅盡定】等，無異於世間生滅法，其與佛教所教修的，出世間的不生不滅法，斷然無關。
對於禪修、禪法、禪觀、禪定有興趣者，請根據如后所錄《雜阿含經》各品經文，逕行發表您的見解，透過【受持讀誦】，【現法禪思】，看看如何證得【捨離心相】、「一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃」之結論。
【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
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周善為
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
二、《雜阿含254經》
佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳！汝在俗時，善彈琴不？」
答言：「如是，世尊！」
復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？善調琴絃，不緩、不急，然後發妙和雅音不？」
答言：「如是，世尊！」
佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
時，尊者二十億耳，常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思，如上所說……乃至漏盡，心得解脫，成阿羅漢。
佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳！汝在俗時，善彈琴不？」
答言：「如是，世尊！」
復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？善調琴絃，不緩、不急，然後發妙和雅音不？」
答言：「如是，世尊！」
佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜、隨喜，作禮而去。
時，尊者二十億耳，常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思，如上所說……乃至漏盡，心得解脫，成阿羅漢。
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周善為
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
三、《雜阿含17經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有異比丘從坐起，偏袒右肩，合掌，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸。所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊為我略說法要，我於略說法中廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸……乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除；斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受….想….行….識非我所應，宜速斷除，以義饒益，長夜安樂，是故，世尊！我於世尊略說法中廣解其義。」
佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？色者非汝所應，宜速斷除，如是，受….想….行….識非汝所應，宜速斷除；斷除已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，住不放逸；精勤修習，住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家……乃至自知不受後有。時，【彼比丘成阿羅漢，心得解脫】。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有異比丘從坐起，偏袒右肩，合掌，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸。所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊為我略說法要，我於略說法中廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸……乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除；斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受….想….行….識非我所應，宜速斷除，以義饒益，長夜安樂，是故，世尊！我於世尊略說法中廣解其義。」
佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？色者非汝所應，宜速斷除，如是，受….想….行….識非汝所應，宜速斷除；斷除已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，住不放逸；精勤修習，住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家……乃至自知不受後有。時，【彼比丘成阿羅漢，心得解脫】。
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周善為
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
四、《雜阿含18經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，偏袒右肩，為佛作禮，卻住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝{云何}於我略說法中廣解其義，所以者何？比丘！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，不放逸住。……乃至自知不受後有。時，【彼比丘心得解脫，成阿羅漢】。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，偏袒右肩，為佛作禮，卻住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝{云何}於我略說法中廣解其義，所以者何？比丘！色非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識非我，非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，不放逸住。……乃至自知不受後有。時，【彼比丘心得解脫，成阿羅漢】。
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周善為
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
五、《雜阿含19經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住；不放逸住已，思惟：所以善男子正信家非家出家……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！結所繫法，宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識[是]結所繫法，是結所繫法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？色是結所繫法，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識是結所繫法，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至【心得解脫，成阿羅漢】。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住；不放逸住已，思惟：所以善男子正信家非家出家……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！結所繫法，宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識[是]結所繫法，是結所繫法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？色是結所繫法，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是，受……想……行……識是結所繫法，此法宜速除斷；斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至【心得解脫，成阿羅漢】。
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
六、《雜阿含20經》
【深經】亦如是說。
深經
[丁福保佛學大辭典]
（術語）通稱【說諸法實相深理之諸大乘經】。維摩經法供養品曰：「諸佛所說深經。」註曰：「什曰：以實相印封此經，則為深經也。生曰：深經者，佛說實相法。」
[佛光大辭典]
為諸【大乘經典】之通稱。此等經典宣說諸法實相深理，故稱深經。與「深藏」一語同義。維摩經法供養品（大一四‧五五六中）：「諸佛所說深經。」〔安樂集卷上〕 p4660
【深經】亦如是說。
深經
[丁福保佛學大辭典]
（術語）通稱【說諸法實相深理之諸大乘經】。維摩經法供養品曰：「諸佛所說深經。」註曰：「什曰：以實相印封此經，則為深經也。生曰：深經者，佛說實相法。」
[佛光大辭典]
為諸【大乘經典】之通稱。此等經典宣說諸法實相深理，故稱深經。與「深藏」一語同義。維摩經法供養品（大一四‧五五六中）：「諸佛所說深經。」〔安樂集卷上〕 p4660
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Re: 【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經
七、《雜阿含21經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：所以善男子正信非家出家……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
……乃至自知不受後有，【心得解脫，成阿羅漢】。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從坐起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：所以善男子正信非家出家……乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。……乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故，我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是，受……想……行……識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」
……乃至自知不受後有，【心得解脫，成阿羅漢】。