「第六識是心法」是荒謬言論

[輕舟]

法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

佛法是個治完眾生心後連自己都不立的法，就像藥，只對病使用，病好了後，藥就沒用了，所以佛法的重點在於用藥為人治病，而不是叫人在經文理義上彼此糾纏不清。

八種識都搞不懂。所以經文理義糾纏不清的人 是你們．

自己身上的八種識竟然會搞不清！
想明心見性，根本是笑話

識在八處產生覺知作用就叫八識，搞不清楚的是你。

[二楞子]

我之前已經駁斥這張表，你還繼續拿出來用？

「意處」或「意入處」是屬色蘊，他卻把他列在「識蘊」
他搞不懂「識蘊」是什麼
這種錯誤的表 不能用

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

佛經說，末那識統攝一切心.意.識

那ㄧ本佛經說：「末那識統攝一切心.意.識」？？

[大開眼界]

哦～～～讚讚讚！！

你也知道身體不在，末那識就不在了。。。

那身體不在了剩什麼識？？？

只要是眾生，都會有色身
中陰身則另當別論

沒有身體，就成佛了，還什麼末那識 阿賴耶識！

[大開眼界]

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

佛經說，末那識統攝一切心.意.識

那ㄧ本佛經說：「末那識統攝一切心.意.識」？？

都貼給你看了，還在問？
裝傻 是不是

以下再補充龍樹說法：

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。

[二楞子]

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

佛經說，末那識統攝一切心.意.識

那ㄧ本佛經說：「末那識統攝一切心.意.識」？？

都貼給你看了，還在問？
裝傻 是不是

沒看到佛經有這一句。

執攝心意識中是你這樣解釋嗎？？

啊～～第八識跑去那了？？

末那統攝ㄧ切心、意、識。。。

那人死後便沒有識了。。

怎麼辦？？第八識、結生識都沒有了，怎麼輪迴？？

[二楞子]

哦～～～讚讚讚！！

你也知道身體不在，末那識就不在了。。。

那身體不在了剩什麼識？？？

只要是眾生，都會有色身
中陰身則另當別論

沒有身體，就成佛了，還什麼末那識 阿賴耶識！

是哦～～～

無色界就成佛了，好棒棒！！

[大開眼界]

沒看到佛經有這一句。

執攝心意識中是你這樣解釋嗎？？

啊～～第八識跑去那了？？

《大威德陀羅尼經》
言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

這一句 你該不會 看不懂吧！
「意」指：所有心意識

阿賴耶識跑去哪了？
我前面一直說 阿賴耶識已經一分為二，
你根本聽不懂

[次草]

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

佛經說，末那識統攝一切心.意.識

那ㄧ本佛經說：「末那識統攝一切心.意.識」？？

都貼給你看了，還在問？
裝傻 是不是

以下再補充龍樹說法：

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。

龍樹的中論，大智度論都沒末那識
您不知他還說沒第七識嗎

[二楞子]

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

佛經說，末那識統攝一切心.意.識

那ㄧ本佛經說：「末那識統攝一切心.意.識」？？

都貼給你看了，還在問？
裝傻 是不是

以下再補充龍樹說法：

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。

諸識是六識還是八識？？

唉呀～～你怎拿論出來說？？

好丟臉哦你～～自己打臉自己說的話！！

[大開眼界]

是哦～～～

無色界就成佛了，好棒棒！！

請你搞清楚,
無色界 是「無色」，而不是「無身」

"無色的身體，你懂不懂？