由於版上似乎禪門子弟甚多。
因此,個人特開疑情議題向眾位禪門子弟請益。
問題 : 疑情。
是否有參加禪門禪修、小參等經驗的學友,能用簡單的字句,分享以下問題的心得。
Q1 : 疑情的疑,與疑蓋(五蓋)的差異?
Q2 : 在疑情的狀態中,是否有五蓋的存在 ?
Q3 : 續上,在該疑情狀態中,是否會出現愉悅、輕安、喜、樂等狀態?
Q4 : 當疑情狀態在霎時頓開之際,與捨念清淨有何異同 ? 此際所緣為何?
靜待同參學友,分享睿智的心得。
平安喜樂
再說疑情
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- 文章: 12
- 註冊時間: 週二 2月 15, 2022 10:19 am
Re: 再說疑情
我先來拋磚引玉,大家探討。
Q1 : 疑情的疑,與疑蓋(五蓋)的差異?
——————————
起疑情時,心力是集中的,表面看似糊塗,而內心非常清醒。
五蓋等心理活動時,心力是散亂的,自以為清醒,其實內外都糊塗。
Q2 : 在疑情的狀態中,是否有五蓋的存在 ?
Q3 : 續上,在該疑情狀態中,是否會出現愉悅、輕安、喜、樂等狀態?
——————————
在疑情的狀態中,各種心理現象也會隨緣顯現,但由於疑情之力,故不去攀緣,不予理睬。
Q4 : 當疑情狀態在霎時頓開之際,與捨念清淨有何異同 ? 此際所緣為何?
————————————
疑情參破時,就認出了自心,並且是確信無疑的,即使起煩惱,也知是自心。
既然已了知自心,則不會對境界起是實或虛、是心或非心之妄見,故無論如何起心攀緣,也等同無所攀緣。
四禪之捨念清淨,指舍離一切覺受的平等清凈。若不能認出自心,則此平等清凈尚屬微細妄想。
Q1 : 疑情的疑,與疑蓋(五蓋)的差異?
——————————
起疑情時,心力是集中的,表面看似糊塗,而內心非常清醒。
五蓋等心理活動時,心力是散亂的,自以為清醒,其實內外都糊塗。
Q2 : 在疑情的狀態中,是否有五蓋的存在 ?
Q3 : 續上,在該疑情狀態中,是否會出現愉悅、輕安、喜、樂等狀態?
——————————
在疑情的狀態中,各種心理現象也會隨緣顯現,但由於疑情之力,故不去攀緣,不予理睬。
Q4 : 當疑情狀態在霎時頓開之際,與捨念清淨有何異同 ? 此際所緣為何?
————————————
疑情參破時,就認出了自心,並且是確信無疑的,即使起煩惱,也知是自心。
既然已了知自心,則不會對境界起是實或虛、是心或非心之妄見,故無論如何起心攀緣,也等同無所攀緣。
四禪之捨念清淨,指舍離一切覺受的平等清凈。若不能認出自心,則此平等清凈尚屬微細妄想。
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- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 再說疑情
與諸友一起研習,就不逐一回覆了。
以下將一些關鍵點釐清 :
1. 疑情,若有一絲 "不確定、懷疑" 的心摻雜,那是疑蓋罩頂,有疑蓋存在,參禪無益。所以, "疑情" 之中,沒有 "懷疑"成分 ,是這個意思嗎 ???
2. 那麼, "疑"這個字,到底怎麼解釋呢 ? 學子如何領納操課 ?
3. 疑情,若得力,喜樂確實會升起。論例 : 久久疑情得力。妄想暫歇時。便得一念歡喜也....憨山老人夢遊集卷第七。
所以 ~ 沒有經歷喜樂升起,代表疑情不得力,可以這麼評準嗎?。
4. 當疑情,逐漸裹成疑團,這時候尋伺變化如何 ? 還在嗎? 還是要等到頓開疑情,才止息尋伺? 或是...尋伺一直都在?!
額外的話 :
太多弟子參禪,但是十個疑情、十種說法;甚至許多老參,也都無法說出個所以然。
希望有實戰經驗的老參能一起分享,讓有興趣的學子,至少能建立正確的概念。
法喜 充滿
以下將一些關鍵點釐清 :
1. 疑情,若有一絲 "不確定、懷疑" 的心摻雜,那是疑蓋罩頂,有疑蓋存在,參禪無益。所以, "疑情" 之中,沒有 "懷疑"成分 ,是這個意思嗎 ???
2. 那麼, "疑"這個字,到底怎麼解釋呢 ? 學子如何領納操課 ?
3. 疑情,若得力,喜樂確實會升起。論例 : 久久疑情得力。妄想暫歇時。便得一念歡喜也....憨山老人夢遊集卷第七。
所以 ~ 沒有經歷喜樂升起,代表疑情不得力,可以這麼評準嗎?。
4. 當疑情,逐漸裹成疑團,這時候尋伺變化如何 ? 還在嗎? 還是要等到頓開疑情,才止息尋伺? 或是...尋伺一直都在?!
額外的話 :
太多弟子參禪,但是十個疑情、十種說法;甚至許多老參,也都無法說出個所以然。
希望有實戰經驗的老參能一起分享,讓有興趣的學子,至少能建立正確的概念。
法喜 充滿
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- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 再說疑情
梅庵梅庵
哇哈哈哈……疑情~~
無門關(十一) 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。
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哇哈哈哈……疑情~~
無門關(十一) 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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