聖默然

東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 聖默然

文章 東正 »

先是伸拇指
然後食指
然後中指
再來無名指
還有一個小指

這不就是一隻手

哈哈
哪有什麼相
原本如此,真如是道
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 聖默然

文章 勿忘初心 »

當然,取不得。捨不得。不可得中只麼得。

當現實條件因緣尚不具足時,只能尚待責任了卻緣熟時。
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 聖默然

文章 東正 »

火車上的蚊子
可以穿越車廂

所以
速度相似,波
速度差異,粒
原本如此,真如是道
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 聖默然

文章 黃竹 »

科學家做實驗,發現光具備波與粒子二種特性。

又發現光改變特性,竟在人在意與否上取決。人不在意,光呈波性。人若在意,光呈粒子性。

即無住意,便如流波。

若住意,則成微粒。

若有意若無意,則波即是粒,粒即是波。

按在虛空,也可依此作演譯。

若住意空,虛空成法相。(諸法究竟之相,是寂滅)

若無住意空,虛空成流性(非法非相)。

若有意若無意,虛空成法性。性相一如,簡單說即是流相。

此流相亦可按在菩提、及世界來說。菩提流相、虛空流相、世界流相。此三者,亦名佛法大體、佛法大意、及佛法大事

諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊、唯以一大事因緣,故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣,故出現於世。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 聖默然

文章 漫步的犀牛 »

勿忘初心 寫: 週一 2月 28, 2022 5:57 pm
漫步的犀牛 寫: 週一 2月 28, 2022 2:17 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題,就是 : 聖默然

說明 :

經典上的聖默然,按照經文描述,都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而,對一般學人而言,甚少修學禪定,遑論二禪成就。所以,本題暫時不論二禪成就的聖默然

(略)
恆學友,

開題,就已經闡明了,引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典,堅持己見,自行定義聖默然,這毫無問題。

平安喜樂
犀朋友,
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ?

以及,
從南傳角度看,如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ?

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆
學友,

恕我眼拙,沒看出來大乘的聖默然

學友是否可以把大乘聖默然,簡單幾句勾勒一下。

非常感激

平安
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 聖默然

文章 次草 »

黃竹 寫: 週二 3月 01, 2022 8:46 am 科學家做實驗,發現光具備波與粒子二種特性。

又發現光改變特性,竟在人在意與否上取決。人不在意,光呈波性。人若在意,光呈粒子性。

即無住意,便如流波。

若住意,則成微粒。

若有意若無意,則波即是粒,粒即是波。

按在虛空,也可依此作演譯。

若住意空,虛空成法相。(諸法究竟之相,是寂滅)

若無住意空,虛空成流性(非法非相)。

若有意若無意,虛空成法性。性相一如,簡單說即是流相。

此流相亦可按在菩提、及世界來說。菩提流相、虛空流相、世界流相。此三者,亦名佛法大體、佛法大意、及佛法大事

諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊、唯以一大事因緣,故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣,故出現於世。
菩提流相、虛空流相、世界流相
這可以出本佛經
正經的說法了
不出太可惜
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 聖默然

文章 勿忘初心 »

漫步的犀牛 寫: 週二 3月 01, 2022 11:42 am
勿忘初心 寫: 週一 2月 28, 2022 5:57 pm
漫步的犀牛 寫: 週一 2月 28, 2022 2:17 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題,就是 : 聖默然

說明 :

經典上的聖默然,按照經文描述,都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而,對一般學人而言,甚少修學禪定,遑論二禪成就。所以,本題暫時不論二禪成就的聖默然

(略)
恆學友,

開題,就已經闡明了,引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典,堅持己見,自行定義聖默然,這毫無問題。

平安喜樂
犀朋友,
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ?

以及,
從南傳角度看,如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ?

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆
學友,

恕我眼拙,沒看出來大乘的聖默然

學友是否可以把大乘聖默然,簡單幾句勾勒一下。

非常感激

平安

學友,

總而言之,手法各各不同。

觀行在淺位,通散心位。
稱之「等引」,亦稱〈三摩呬多〉。

觀行漸深在穩固位,稱「等至」。

方法各家不同,效境畢竟一致。

您同意嗎 ?
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 聖默然

文章 漫步的犀牛 »

勿忘初心 寫: 週三 3月 02, 2022 9:16 pm
漫步的犀牛 寫: 週二 3月 01, 2022 11:42 am
勿忘初心 寫: 週一 2月 28, 2022 5:57 pm
漫步的犀牛 寫: 週一 2月 28, 2022 2:17 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題,就是 : 聖默然

說明 :

經典上的聖默然,按照經文描述,都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而,對一般學人而言,甚少修學禪定,遑論二禪成就。所以,本題暫時不論二禪成就的聖默然

(略)
恆學友,

開題,就已經闡明了,引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典,堅持己見,自行定義聖默然,這毫無問題。

平安喜樂
犀朋友,
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ?

以及,
從南傳角度看,如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ?

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆
學友,

恕我眼拙,沒看出來大乘的聖默然

學友是否可以把大乘聖默然,簡單幾句勾勒一下。

非常感激

平安

學友,

總而言之,手法各各不同。

觀行在淺位,通散心位。
稱之「等引」,亦稱〈三摩呬多〉。

觀行漸深在穩固位,稱「等至」。

方法各家不同,效境畢竟一致。

您同意嗎 ?
學友,

效果若能達到 佛陀的要求,宗派乘別當然不重要。

佛陀在經典的要求 :

息有覺、有觀,內淨,一心,無覺、無觀,三昧生喜樂,第二禪具足住。 (雜501經)

所以,個人對學友的追問 ~

怎麼操作疑情,能到達二禪的聖默然呢 ?

學友簡單勾畫一下即可。

平安喜樂
Viirya
文章: 3074
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 聖默然

文章 Viirya »

祖師大德描述起疑情歷程.謹摘錄部分
保持正念.慎無二心.行不知行.坐不知坐.寒熱饑渴.悉皆不知.一心求之.不將心待之.亦不縱之棄之
堅凝正念.以悟為則.
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