疑：猜想，對於不知道的而進行想像、思維、推測
疑：因未知而起的恐懼，如疑心病、疑神疑鬼
^^兩種完全不同的心態
混在一起了...
再說疑情
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妙吉祥如意
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- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 再說疑情
呵呵呵，這種腦筋也敢談佛法！？
瑜伽師地論（卷第五十一）……彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
[0581a25] 云何建立阿賴耶識雜染還滅相。謂略說阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何。由此識是有情世間生起根本。能生諸根根所依處及轉識等故。亦是器世間生起根本。由能生起器世間故。亦是有情互起根本。一切有情相望互為增上緣故。
[0581b22] 復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。
[0581c03] 復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
喔~疑情~~疑情！！你在哪裡！？
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瑜伽師地論（卷第五十一）……彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
[0581a25] 云何建立阿賴耶識雜染還滅相。謂略說阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何。由此識是有情世間生起根本。能生諸根根所依處及轉識等故。亦是器世間生起根本。由能生起器世間故。亦是有情互起根本。一切有情相望互為增上緣故。
[0581b22] 復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。
[0581c03] 復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
喔~疑情~~疑情！！你在哪裡！？
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
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cyc320
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Re: 再說疑情
楞嚴經
六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙。余塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。
於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修 入三摩地。初於聞中(起疑情)，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增， 聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓(彼此皆如)，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前(定慧等持) 。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛，本妙覺心， 與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 (反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是)......
六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙。余塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。
於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修 入三摩地。初於聞中(起疑情)，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增， 聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓(彼此皆如)，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前(定慧等持) 。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛，本妙覺心， 與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 (反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是)......
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東正
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