【大乘禪法三部曲】受持讀誦，現法禪思，捨離心相：依雜阿含經

[漫步的犀牛]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

[普通人]

我看到的是上座部佛教寺廟內也不主動提供葷食

[周善為]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛大德

即使沒有您在此特別強調，您認為有幾個學佛人會認為，
佛入滅、涅槃、荼毗之後，曾經再度復活，並爲人說法？
還是您認為，讀楞伽經者都以為楞伽經係佛復活後所說？

貶抑大乘經典的同時，您犀牛大德其實是在貶抑自己！！

[漫步的犀牛]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛大德

即使沒有您在此特別強調，您認為有幾個學佛人會認為，
佛入滅、涅槃、荼毗之後，曾經再度復活，並爲人說法？
還是您認為，讀楞伽經者都以為楞伽經係佛復活後所說？

貶抑大乘經典的同時，您犀牛大德其實是在貶抑自己！！

學友，

提出經文的瑕疵，就是貶抑大乘嗎?

難道要承認這種時空倒錯，才不會貶抑自己 ?

個人認為 :

面對瑕疵，找出問題，才是真正的大乘子弟；

迴避瑕疵，姑息問題，才是貶抑大乘、辜負自己。

=====

這還只是一個時空倒錯，就受不了了 ?

若犀牛再舉這部經，更大的紕漏.......那，犀牛會不會被批鬥成了波旬眷屬了 ?!


平安 如意

[漫步的犀牛]

我看到的是上座部佛教寺廟內也不主動提供葷食

學友，

這很正常，這只要經過僧團羯磨，就可以禁止魚肉葷食。

通常只要僧團規模稍大一些，就會如此。

國外的上座部僧團，也是這般。


平安 如意

[黃竹]

專家發現，長期素食之人，血液偏於鹼性，而鹼性血液，則對新冠病毒增生有壓抑作用，而血液是通走各處的，故於各處引發炎症的機率便大大減少。

當然有唱反調之人，說身體會自然平衡血液酸鹼值。這實在知其一不知其二。在正常健康的身體，當然如是。但當大量攝入酸性食物，酸鹼失衝，排毒總需時吧！若長期病患服藥者，便會破壞此等自我平衡能力。

總之，疫情期間，若覺得自己身體健康者，其間飲食保持均衡或再多一點蔬果便是。身體機能衰退之長者或身體機能未發展完全的幼兒，那就少肉為妙。

[二楞子]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛學友～

其實，我不會太糾結於這種與佛法法義無關的問題上

佛法，在歷久的傳承，在傳譯上經過各國不同民情

君王的好惡，也許君王好茹素而有如此的修改

然則，有人便依這點可說這是偽經，有點失之可笑了

難道吃葷修佛法才會解脫， 吃素的不會解脫？

這也算是個問題嗎？

白雲禪師說：

「佛陀沒有禁止食肉，不過，不斷肉食，難圓慈悲」

這才是個重點吧！！如果學佛沒有這種體認

很難會體認古代傳譯經典，各個朝代的用心。

至於大乘非佛說更是可笑

大乘經典的法義，有那一個違反了佛說的法義？？

大乘小乘有那ㄧ部是用錄音機錄下來的？

都沒有啊！！

都是後世弟子集結的啊～～

大乘在天界集結如果您不置信的話

那麼，您也可以推翻小乘了，因為小乘也有天界存在。

犀牛法友～～

您要了解，人身難得，佛法難聞

如果大乘的法義沒有問題，也以趣向解脫

怎麼能說都是佛的意思卻不是佛說的呢？

您是透徹大乘完全了然於胸的人嗎？

您是透徹念佛的人嗎？

如果不是。。。反對什麼呢？

如果您無心之語阻卻了別人向佛之心，怎麼辦呢？

每年佛教僧侶大會，南傳北傳大家有在互相鬥爭反對嗎？

而您的文字，可能會不知不覺的減損到某些同修而不自知

像我們以前討論的念佛，南傳也很多人在念佛

阿含的佛隨念，經典也是寫可以解脫

到了北傳卻ㄧ堆人質疑

如果不透徹『法義』，卻在文字下功夫

終究自己無法解脫還斷人慧命，得不償失啊！！

[周善為]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛學友～

其實，我不會太糾結於這種與佛法法義無關的問題上

佛法，在歷久的傳承，在傳譯上經過各國不同民情

君王的好惡，也許君王好茹素而有如此的修改

然則，有人便依這點可說這是偽經，有點失之可笑了

難道吃葷修佛法才會解脫， 吃素的不會解脫？

這也算是個問題嗎？

白雲禪師說：

「佛陀沒有禁止食肉，不過，不斷肉食，難圓慈悲」

這才是個重點吧！！如果學佛沒有這種體認

很難會體認古代傳譯經典，各個朝代的用心。

至於大乘非佛說更是可笑

大乘經典的法義，有那一個違反了佛說的法義？？

大乘小乘有那ㄧ部是用錄音機錄下來的？

都沒有啊！！

都是後世弟子集結的啊～～

大乘在天界集結如果您不置信的話

那麼，您也可以推翻小乘了，因為小乘也有天界存在。

犀牛法友～～

您要了解，人身難得，佛法難聞

如果大乘的法義沒有問題，也以趣向解脫

怎麼能說都是佛的意思卻不是佛說的呢？

您是透徹大乘完全了然於胸的人嗎？

您是透徹念佛的人嗎？

如果不是。。。反對什麼呢？

如果您無心之語阻卻了別人向佛之心，怎麼辦呢？

每年佛教僧侶大會，南傳北傳大家有在互相鬥爭反對嗎？

而您的文字，可能會不知不覺的減損到某些同修而不自知

像我們以前討論的念佛，南傳也很多人在念佛

阿含的佛隨念，經典也是寫可以解脫

到了北傳卻ㄧ堆人質疑

如果不透徹『法義』，卻在文字下功夫

終究自己無法解脫還斷人慧命，得不償失啊！！

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[漫步的犀牛]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛學友～

其實，我不會太糾結於這種與佛法法義無關的問題上

佛法，在歷久的傳承，在傳譯上經過各國不同民情

君王的好惡，也許君王好茹素而有如此的修改

然則，有人便依這點可說這是偽經，有點失之可笑了

難道吃葷修佛法才會解脫， 吃素的不會解脫？

這也算是個問題嗎？

白雲禪師說：

「佛陀沒有禁止食肉，不過，不斷肉食，難圓慈悲」

這才是個重點吧！！如果學佛沒有這種體認

很難會體認古代傳譯經典，各個朝代的用心。

至於大乘非佛說更是可笑

大乘經典的法義，有那一個違反了佛說的法義？？

大乘小乘有那ㄧ部是用錄音機錄下來的？

都沒有啊！！

都是後世弟子集結的啊～～

大乘在天界集結如果您不置信的話

那麼，您也可以推翻小乘了，因為小乘也有天界存在。

犀牛法友～～

您要了解，人身難得，佛法難聞

如果大乘的法義沒有問題，也以趣向解脫

怎麼能說都是佛的意思卻不是佛說的呢？

您是透徹大乘完全了然於胸的人嗎？

您是透徹念佛的人嗎？

如果不是。。。反對什麼呢？

如果您無心之語阻卻了別人向佛之心，怎麼辦呢？

每年佛教僧侶大會，南傳北傳大家有在互相鬥爭反對嗎？

而您的文字，可能會不知不覺的減損到某些同修而不自知

像我們以前討論的念佛，南傳也很多人在念佛

阿含的佛隨念，經典也是寫可以解脫

到了北傳卻ㄧ堆人質疑

如果不透徹『法義』，卻在文字下功夫

終究自己無法解脫還斷人慧命，得不償失啊！！

二學友，

學友搞錯方向了。

個人側重的重點，不是葷素問題；而是....我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中，這句經文中的 《涅槃》。

大般涅槃經，是 佛陀在世上最後一部經，不可能在火化之後，同一時空，再率眾說法 !

因此，這分明是後世弟子編撰的經文。

這部分，已經與周學友討論甚多，個人不再贅述，學友不妨自行參閱為宜。

此外周學友已經另開一題，討論相關議題，二學友閒暇之餘，也不妨移駕參閱。

平安喜樂

[周善為]

勿輕信，不是否定的意思吧？？

信根在學佛也是非常重要的，ㄧ般東方人信根強

西方人邏輯懷疑強。

信（saddhā）特相是對當信之事有信心，....入寶山將空手而回。同樣的，入佛門而無信心，你也將空手而回。

二學友，

十事勿著，確實是勿輕信，並非全盤否定。佛陀教導的是 : 應經過正確的抉擇、體驗，才相信。

所以，二楞子對以下這段經文，會有信心地相信嗎 ?

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

學友，

信受這段經文嗎?

還是抱持懷疑而擱置?

.............

額外的話，

多參考上座部、阿毗達摩、清淨道論、甚至毛淡棉禪法...等等的說法，在研習教法上，是非常好的選擇。
但，也要秉持著十事勿著的態度。
因為，有些問題不是字裡行間瞧得出端倪的。

平安喜樂

犀牛學友～

其實，我不會太糾結於這種與佛法法義無關的問題上

佛法，在歷久的傳承，在傳譯上經過各國不同民情

君王的好惡，也許君王好茹素而有如此的修改

然則，有人便依這點可說這是偽經，有點失之可笑了

難道吃葷修佛法才會解脫， 吃素的不會解脫？

這也算是個問題嗎？

白雲禪師說：

「佛陀沒有禁止食肉，不過，不斷肉食，難圓慈悲」

這才是個重點吧！！如果學佛沒有這種體認

很難會體認古代傳譯經典，各個朝代的用心。

至於大乘非佛說更是可笑

大乘經典的法義，有那一個違反了佛說的法義？？

大乘小乘有那ㄧ部是用錄音機錄下來的？

都沒有啊！！

都是後世弟子集結的啊～～

大乘在天界集結如果您不置信的話

那麼，您也可以推翻小乘了，因為小乘也有天界存在。

犀牛法友～～

您要了解，人身難得，佛法難聞

如果大乘的法義沒有問題，也以趣向解脫

怎麼能說都是佛的意思卻不是佛說的呢？

您是透徹大乘完全了然於胸的人嗎？

您是透徹念佛的人嗎？

如果不是。。。反對什麼呢？

如果您無心之語阻卻了別人向佛之心，怎麼辦呢？

每年佛教僧侶大會，南傳北傳大家有在互相鬥爭反對嗎？

而您的文字，可能會不知不覺的減損到某些同修而不自知

像我們以前討論的念佛，南傳也很多人在念佛

阿含的佛隨念，經典也是寫可以解脫

到了北傳卻ㄧ堆人質疑

如果不透徹『法義』，卻在文字下功夫

終究自己無法解脫還斷人慧命，得不償失啊！！

二學友，

學友搞錯方向了。

個人側重的重點，不是葷素問題；而是....我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中，這句經文中的 《涅槃》。

大般涅槃經，是 佛陀在世上最後一部經，不可能在火化之後，同一時空，再率眾說法 !

因此，這分明是後世弟子編撰的經文。

這部分，已經與周學友討論甚多，個人不再贅述，學友不妨自行參閱為宜。

此外周學友已經另開一題，討論相關議題，二學友閒暇之餘，也不妨移駕參閱。

平安喜樂

犀牛大德

周某已說，大乘佛教《大般涅槃經》所收錄的，係佛在世時，常態所說的涅槃相關教法，故達四十卷之多。這當然不是佛入滅前一日一夜所能盡說者，但這並不妨礙後世學人收錄彙集《大般涅槃經》時，一併納入佛涅槃前一日一夜所說者。這裡並不存在，二者之中，後世學人只能擇一會集的強制性。

遺憾您至今仍舊抱持「這分明是後世弟子編撰的經文」這種觀點，顯然您是執意誹謗《楞伽經》到底就是了。