學友，逍遙 寫: ↑週日 3月 13, 2022 2:52 pm 聖弟子應如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。
如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識！
聖弟子如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。
如無常，苦、空、非我亦復如是。時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。
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我喜歡這段
因為
過去是過去--不顧過去識
現在是現在---於現在識厭、離欲、正向滅盡
未來是未來---不欲未來色
人當然可以就--過去,現在,未來的依存關係說一堆
但人若只能沉溺於依存中,那麼就永遠無法解脫,有如命中註定
若人欲解脫--則必定也必須--當下
每個當下,每個片刻,每個過去,每個未來
都是無常的,才有機會
都是獨立的,才能解脫
編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。
因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義
阿牛老婆心切漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 9:01 pm 恆不住學友編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。
因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義
為了彰顯自己教派的見解，一部、接著一 部地，逐步代入自己部派的主張，最後形成完整的學說。
就以這部長弓王經為例，
這只是第一步!
而這段編撰的經文真正的殺招，卻是這一段 :
時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。
只要這篇經文混過去了、被接受了，佛弟子的心理，會邏輯地確認末利思長弓王的存在；
經末，加上這一句 :遠塵、離垢、心得清淨。則在字裡行間，暗示著長弓王的聖賢地位。
再來，犀牛只要稍微置換概念，輕鬆編撰個下一篇經文，又有誰多少弟子能明白其中險惡呢 ?
假以時日，這位護國山主、長弓王末利思，將被犀牛逐步抬上神壇、開創一代時教。
平安如意
敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 9:01 pm 恆不住學友編撰者，一開始絕大多數都是有熱忱、有使命感的弟子居多。牛兄很幽默啦！
還會編故事做佛經。
因為這是有關眾生的永遠慧命，何況著書流傳於世。
若相信佛說的因緣果報，
個人認為真的佛弟子絕不會把佛經當開玩笑或這樣的整人的
還好牛兄並無扭曲佛法真義
為了彰顯自己教派的見解，一部、接著一 部地，逐步代入自己部派的主張，最後形成完整的學說。
就以這部長弓王經為例，
這只是第一步!
而這段編撰的經文真正的殺招，卻是這一段 :
時，諸壇越主及長弓王諸人聞佛所說，
遠塵、離垢、心得清淨、歡喜奉行。
只要這篇經文混過去了、被接受了，佛弟子的心理，會邏輯地確認末利思長弓王的存在；
經末，加上這一句 :遠塵、離垢、心得清淨。則在字裡行間，暗示著長弓王的聖賢地位。
再來，犀牛只要稍微置換概念，輕鬆編撰個下一篇經文，又有誰多少弟子能明白其中險惡呢 ?
假以時日，這位護國山主、長弓王末利思，將被犀牛逐步抬上神壇、開創一代時教。
平安如意
學友，敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。
好像沒有看到古人有這樣做
現在倒是很多
大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受。譬如金剛，珍寶異物，如佛所說，是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。如是四法，應當證知非四種人。」
很容易的事漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 14, 2022 12:05 am學友，敢這樣做造神運動的人，而開創一代時教。
好像沒有看到古人有這樣做
現在倒是很多
大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受。譬如金剛，珍寶異物，如佛所說，是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。如是四法，應當證知非四種人。」
這裡就埋有一個案例。
依了義經不依不了義經。
假設一例 : (此案，不計國家刑法因素)
比丘僧團中，出現一位自吹自擂已證道果、盜挪十方善款、吸毒、又性關係紊亂的比丘，惡事做盡；被所有長老一致譴責，並認為這位犯戒比丘確實為一闡提無誤。
因此，有一名比丘，因慈悲心大發，不忍聖教衰；主動出面一劍宰了該惡性一闡提比丘 ! 一劍斃命 !
經查殺人致死無誤 ! 而且，坦承不諱、不分說、亦不由分說。
秉持 "依了義不依不了義" 的教法，該比丘殺人...無罪 ! 無殺生罪 !
可以繼續留在僧團為比丘。
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學友，
按照你對四依法的理解，該殺人比丘，可以續留僧團為僧嗎? 有沒有殺生罪報呢?
平安喜樂
瘦20 公斤是兩次