佛之知見（正知見）。

[輕舟]

諸佛以一大事出現於世，為眾生開、示、悟、入，佛之知見（有智慧的人怎麼看待事情。）

生活中一切事情都可以用佛之知見看待，也可以用眾生知見看待，但想要解脫眾生知見，就必須【悟】、【入】佛之知見，使有智慧的眼光成為生命的一部分，經文講【自淨其意】即是，但自意淨不淨恐怕自己不一定能察覺及分辯，一般修行大都能伏住粗相，但微細甚微細的時常在臨機時因慣性作用力隨時產生，因為放逸而無法消除。

佛法都在教如何在生活中以正見為根主導一切心意識，而非教人執著什麼才是正確的知識，有正見自然產生正確的知見，有知識不一定伴隨正見產生，法空、如幻、淨土、自淨其意、八正道、三無漏學、六波羅蜜、三十七助道品、守五戒、八戒、沙彌戒、比丘、比丘尼戒，念經、念佛、念咒、禪修、參禪、打七、共修無非都是為了借由修持漸漸讓人升起清淨心意識入住無方圓的【正見】之地。但實際上做出來的效果卻往往不是產生清淨心意識，而是以為自己做了多少功課，得了多少功德，種了多少的福田，佛法知識有多正確，高人好幾等，與佛法相違背卻不能自知。
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我佛法知識沒有背很多，只有零星記憶跟一個大意方向，其它全靠背後可以查找的網路資料，你叫我講我也不會，頂多遇到出軌的提出個人看法。

佛法知識正確了知沒有錯，但能實際用上對你我才有幫助，不是每天來論壇結果都在辯論誰的知識更正確，佛法中道不二、空、無住、無所得心的運用卻完全進不了對話中、生活中，成為生命的一部分。

實現佛法中道不二的言行，任何地方都可以，１７００則公案也都是指導案例。

佛法不教人依靠誰，也不教人好為人師，真正的佛法，只有一個大意，大意明白了（眼光修正了），枝末事全靠自己，也都是自己的事。

什麼是佛法大意？
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達摩要離開中土，問三個人跟了他這麼久明白了什麼？

道副：我們應該不執著文字，也不捨棄文字，而是應該把文字當作求道的工具。（得到皮）
道育：依我所了解的，就像慶喜看到了阿閦佛國，一見之後便再也見不著了。（得到了肉）

慧可只起身行禮，卻得到了髓。

慧可明白了什麼只行禮卻被印可？
在那個情境下什麼表現才符合道？(與生活中穿衣吃飯一步一步有不同嗎？)

[勿忘初心]

小弟捧個場，抛磚引玉。

龐蘊謁石頭，問曰：「不與萬法為侶者是甚麼人？」
頭以手掩其口，蘊豁然有省。

世尊一日陞坐，大眾集定。文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。


經云：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。

心不自見，如刀不自割。觀心觀心，能觀者何心？所觀者又是何心？所謂：心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。觀心觀心，心為何心？又物為何物 ？

大方廣佛華嚴經

諸法無作用
亦無有體性
是故彼一切　
各各不相知

譬如河中水　
湍流競奔逝
各各不相知　
諸法亦如是

亦如大火聚　
猛燄同時發
各各不相知　
諸法亦如是

又如長風起　
遇物咸鼓扇
各各不相知　
諸法亦如是

又如眾地界　
展轉因依住
各各不相知
諸法亦如是

眼耳鼻舌身　
心意諸情根
以此常流轉　
而無能轉者

法性本無生　
示現而有生
是中無能現　
亦無所現物

眼耳鼻舌身　
心意諸情根
一切空無性　
妄心分別有

如理而觀察　
一切皆無性
法眼不思議　
此見非顛倒

若實若不實　
若妄若非妄
世間出世間　
但有假言說

分別觀內身　
此中誰是我
若能如是解　
彼達我有無

此身假安立　
住處無方所
諦了是身者　
於中無所著

於身善觀察　
一切皆明見
知法皆虛妄　
不起心分別

壽命因誰起　
復因誰退滅
猶如旋火輪　
初後不可知

智者能觀察　
一切有無常
諸法空無我　
永離一切相

眾報隨業生　
如夢不真實
念念常滅壞　
如前後亦爾

世間所見法　
但以心為主
隨解取眾相　
顛倒不如實

世間所言論　
一切是分別
未曾有一法　
得入於法性

能緣所緣力　
種種法出生
速滅不暫停　
念念悉如是

[輕舟]

（可以背起來，時時憶誦思維品味）

見阿閦佛品第十二

爾時，世尊問維摩詰：『汝欲見如來，為以何等觀如來乎?』維摩詰言：『如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受想行識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空。六入無積，眼耳鼻舌身心已過;不在三界，三垢已離。順三脫門，具足三明，與無明等。不一相，不異相，不自相，不他相，非無相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼;不以此，不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無強無弱，非淨非穢。不在方，不離方;非有為，非無為。無示無說。不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田;非應供養，非不應供養;非取非舍。非有相，非無相。同真際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛。等諸智，同眾生，於諸法無分別。一切無得無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。無已有，無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊!如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。』

爾時，舍利弗問維摩詰：『汝於何沒?而來生此?』維摩詰言：『汝所得法有沒生乎?』舍利弗言：『無沒生也。』 『若諸法無沒生相，云何問言：「汝於何沒?而來生此?」於意云何?譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶?』舍利弗言：『無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎?』答曰：『如是!若一切法如幻相者!云何問言：「汝於何沒?而來生此?」舍利弗!沒者為虛誑法，壞敗之相;生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸惡。』

是時，佛告舍利弗：『有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。』舍利弗言：『未曾有也!世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。』維摩詰語舍利弗：『於意云何?日光出時與冥合乎?』答言：『不也。日光出時，則無眾冥。』維摩詰言：『夫日何故行閻浮提?』答曰：『欲以明照，為之除冥。』維摩詰言：『菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳!』

是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：『善男子!為此眾會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩聲聞之眾，眾皆欲見。』

於是維摩結心念：吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿天龍鬼神梵天等宮，並諸菩薩聲聞之眾，城邑聚落，男女大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者;三道寶階從閻浮提，至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際;以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切眾。作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。

彼得神通菩薩及聲聞眾，並余天人，俱發聲言：『唯然世尊!誰取我去!願見救護。』無動佛言：『非我所為，是維摩詰神力所作。』其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土，而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。

爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：『汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。』皆曰：『唯然已見。』佛言：『若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。』現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：『當生彼國。』時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還複本處，舉眾皆見。

佛告舍利弗：『汝見此妙喜世界及無動佛不?』『唯然已見，世尊!願使一切眾生得清淨土，如無動佛;獲神通力，如維摩結。世尊!我等快得善利，得見是人親近供養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利;況復聞已信解，受持讀誦解說，如法修行。若有手得是經典者，便為已得法寶之藏;若有讀誦解釋其義，如說修行，則為諸佛之所護念;其有供養如是人者，當知則為供養於佛;其有書持此經卷者，當知其室有如來;若聞是經能隨喜者，斯人則為趣一切智;若能信解此經，乃至一四句偈，為他說者，當知此人，即是受阿耨多羅三藐三菩提記。』



原文網址：https://kknews.cc/fo/2y3zl3y.html

[東正]

不才的孩子^^
不喜歡專心寫功課
每次都一邊寫一邊東摸西碰
寫個作業寫很久

不才妻子常常為此而鬧脾氣

不才就坐孩子身邊
跟他慢慢的在作業內容上找話題聊
轉啊！轉
有時會凶悍的態度
有時用幽默的語氣

孩子的念頭漸漸會收起來
開始對作業和課業開始有感覺
也能專心的學習
..（不才老婆說：不要和孩子說一堆有的沒的...打一頓就可以了！）=.=

^^
只要引起了興趣

就能在念頭上觀念上轉動
讓對方看見
自己要表達或展示給對方知道的是什麼！
碰撞與包容都是相同的結果~

[恆不住]

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[..（不才老婆說：不要和孩子說一堆有的沒的...打一頓就可以了！）=.=]

東兄法安
哈哈
您同修又禪師味道喔

[東正]

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東兄法安
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您同修又禪師味道喔

哈哈
有道理

下次我也給她打兩棍
開開智慧

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東兄法安
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有道理

下次我也給她打兩棍
開開智慧

阿東兄啊
可別看錯，
有打得，有打不得
若打錯了，被您同修大外戈了啦

[Viirya]

佛之知見（正知見）

人人皆具佛性
人人皆當作佛

[輕舟]

不才的孩子^^
不喜歡專心寫功課
每次都一邊寫一邊東摸西碰
寫個作業寫很久

不才妻子常常為此而鬧脾氣

不才就坐孩子身邊
跟他慢慢的在作業內容上找話題聊
轉啊！轉
有時會凶悍的態度
有時用幽默的語氣

孩子的念頭漸漸會收起來
開始對作業和課業開始有感覺
也能專心的學習
..（不才老婆說：不要和孩子說一堆有的沒的...打一頓就可以了！）=.=

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只要引起了興趣

就能在念頭上觀念上轉動
讓對方看見
自己要表達或展示給對方知道的是什麼！
碰撞與包容都是相同的結果~

是啊，陷入迷執只要轉出即是，孩子專注力不足，可能是作業讓他產生不了興趣，或時常遇到挫折感不自覺的分心，用其它事情自我調適解脫困境。

[輕舟]

佛之知見（正知見）

人人皆具佛性
人人皆當作佛

做佛做人是種選擇，有的人干願做人，有的人想學佛做佛，有的人用佛學知識代替自己成佛教化眾生的理想。