無說之說

[寂照世間]

故然何以心淨，
《維摩詰經》云以〈十八淨土行〉來彰以自淨佛土。

乃是淨化己之「行淨」而非愿耽於「本淨」。

否則，我們何以來當人，為何現在不是佛菩薩，
來面對接受現實仍困於業識妄執之中。

一般人都是學錯了佛法

一切有為法如夢幻泡影，這是無上的清淨大法
但是，對佛法有信心的人，
對佛有信心的人
對佛所說佛經有信心的人
還是少數

你相信一切有為法如夢幻泡影嗎？
佛教這個作什麼？

基礎的十善法、天乘善法都沒學好
所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

否則，我們何以來當人，為何現在不是佛菩薩，
來面對接受現實仍困於業識妄執之中。

一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

如果你對金剛經信心清淨，
深信說出一切有為法如夢幻泡影的佛
也深信佛所說一切有為法如夢幻泡影就是無上之法
那麼，你應該會有什麼不同？與改變？

[勿忘初心]

寂兄法安，

小弟會捂住您的口。

您...會嗎 ？

[勿忘初心]

佛所說一切有為法如夢幻泡影就是無上之法
那麼，你應該會有什麼不同？與改變？

===

夢幻泡影.....

能夢幻泡影的心是常還是無常 ？

能觀的心若是無常，則是「生死」。

能觀的心若是常，

為常則「不需要觀」，沒有能所叫做常。

[東正]

1、基礎的十善法、天乘善法都沒學好，所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

2、一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

師兄吉祥
感恩昨日您所分享
不才有點小小的看法與您討論

您認為您說五樓法有無高低分別的意思心呢？

1、生天道需善法，那只是一種名為善法的行（諸心行），但，佛陀所教菩薩是為不住相布施，不應分別心而住於布施。

2、眾生是幻不是眾生？
所有經教，要菩薩覺有情，您若只能見幻而無覺有情，那麼便不是行菩薩道，因為無覺有情，是無法入菩提道。
所謂開幻眾！
在圓覺經所教，
離幻法門中，（非常住幻化之中）
目的是讓，
菩薩於此中，能發菩提心

[寂照世間]

1、基礎的十善法、天乘善法都沒學好，所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

2、一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

師兄吉祥
感恩昨日您所分享
不才有點小小的看法與您討論

您認為您說五樓法有無高低分別的意思心呢？

1、生天道需善法，那只是一種名為善法的行（諸心行），但，佛陀所教菩薩是為不住相布施，不應分別心而住於布施。

2、眾生是幻不是眾生？
所有經教，要菩薩覺有情，您若只能見幻而無覺有情，那麼便不是行菩薩道，因為無覺有情，是無法入菩提道。
所謂開幻眾！
在圓覺經所教，
離幻法門中，（非常住幻化之中）
目的是讓，
菩薩於此中，能發菩提心

當人們說到小學、國中、高中、大學的時候，你認為有沒有有無高低分別的意思呢？
我認為，並不重要。

重要的是，要從小學進步至國中，然後再高中，後來再到大學。
有沒有高低分別，是不重要的。
程度要能從小學進步至中學然後大學，才是重點。

所以，
你認為我有沒有高低差別之心，我並不介意。

我要強調的是，修學佛法，要像讀小學，然後進步至中學、大學那樣..
把佛法給當成小學來學，而沒有進步至國中、高中、大學，而繼續停留在小學程度
那麼，這些人就是學錯佛法了。

要能把佛法當成小學、國中、高中、大學，然後一門深入的進步，才是正確的修學
佛法。

坦白講
你還沒有深信夢幻泡影大法，就是無上大法。
你對佛還沒有生起強大的信心

[寂照世間]

寂兄法安，

小弟會捂住您的口。

您...會嗎 ？

你對佛法的效果，滿意嗎？
修學佛法，給你帶來了什麼進步與改變？

[東正]

1、基礎的十善法、天乘善法都沒學好，所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

2、一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

師兄吉祥
感恩昨日您所分享
不才有點小小的看法與您討論

您認為您說五樓法有無高低分別的意思心呢？

1、生天道需善法，那只是一種名為善法的行（諸心行），但，佛陀所教菩薩是為不住相布施，不應分別心而住於布施。

2、眾生是幻不是眾生？
所有經教，要菩薩覺有情，您若只能見幻而無覺有情，那麼便不是行菩薩道，因為無覺有情，是無法入菩提道。
所謂開幻眾！
在圓覺經所教，
離幻法門中，（非常住幻化之中）
目的是讓，
菩薩於此中，能發菩提心

當人們說到小學、國中、高中、大學的時候，你認為有沒有有無高低分別的意思呢？
我認為，並不重要。

重要的是，要從小學進步至國中，然後再高中，後來再到大學。
有沒有高低分別，是不重要的。
程度要能從小學進步至中學然後大學，才是重點。

所以，
你認為我有沒有高低差別之心，我並不介意。

我要強調的是，修學佛法，要像讀小學，然後進步至中學、大學那樣..
把佛法給當成小學來學，而沒有進步至國中、高中、大學，而繼續停留在小學程度
那麼，這些人就是學錯佛法了。

要能把佛法當成小學、國中、高中、大學，然後一門深入的進步，才是正確的修學
佛法。

坦白講
你還沒有深信夢幻泡影大法，就是無上大法。
你對佛還沒有生起強大的信心

感謝師兄您的回應^^

五樓法只是個名字而已，
只要沒有所謂的輕視或我慢在其中衍生，那麼當然什麼名字都無所謂

第一段
不才提出來討論的內容不在高低或是幾樓上
而是
［不住相布施］
不要堅決的認為有“次第”或“增上”之相

何以此說？
譬如供養僧人..

是去看到佛光山的僧人，
您覺得比較可以供養！
還是路邊隨意套著袈裟的僧人，
您比較可能去供養他？

在這裡決定您布施的原因，
是外貌？還是他們的成就（頭上放光）？還是他們背景來處？
......
第二段
討論的是
圓覺經說
離幻...
幻是一種法門，但是不是要人“住”在幻境裡。
如果您一直住在幻境而無出離心
那麼跟無始來住在幻境內的眾生無異。

^^
最後您提到了“信”
不才非常的歡喜

很少有師兄這麼認真的重視“信”
不才歡喜讚歎

不才也分享一些對於“信”的體會

信是“度疑”

信是圓滿完整的

信的升起此世間無謊言的存在

如此的信是涵蓋並且無相無分別意的
（意思是不存在那種只信佛不信眾生）
以上
願師兄您法喜

合十

[寂照世間]

1、基礎的十善法、天乘善法都沒學好，所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

2、一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

師兄吉祥
感恩昨日您所分享
不才有點小小的看法與您討論

您認為您說五樓法有無高低分別的意思心呢？

1、生天道需善法，那只是一種名為善法的行（諸心行），但，佛陀所教菩薩是為不住相布施，不應分別心而住於布施。

2、眾生是幻不是眾生？
所有經教，要菩薩覺有情，您若只能見幻而無覺有情，那麼便不是行菩薩道，因為無覺有情，是無法入菩提道。
所謂開幻眾！
在圓覺經所教，
離幻法門中，（非常住幻化之中）
目的是讓，
菩薩於此中，能發菩提心

當人們說到小學、國中、高中、大學的時候，你認為有沒有有無高低分別的意思呢？
我認為，並不重要。

重要的是，要從小學進步至國中，然後再高中，後來再到大學。
有沒有高低分別，是不重要的。
程度要能從小學進步至中學然後大學，才是重點。

所以，
你認為我有沒有高低差別之心，我並不介意。

我要強調的是，修學佛法，要像讀小學，然後進步至中學、大學那樣..
把佛法給當成小學來學，而沒有進步至國中、高中、大學，而繼續停留在小學程度
那麼，這些人就是學錯佛法了。

要能把佛法當成小學、國中、高中、大學，然後一門深入的進步，才是正確的修學
佛法。

坦白講
你還沒有深信夢幻泡影大法，就是無上大法。
你對佛還沒有生起強大的信心

感謝師兄您的回應^^

五樓法只是個名字而已，
只要沒有所謂的輕視或我慢在其中衍生，那麼當然什麼名字都無所謂

第一段
不才提出來討論的內容不在高低或是幾樓上
而是
［不住相布施］
不要堅決的認為有“次第”或“增上”之相

何以此說？
譬如供養僧人..

是去看到佛光山的僧人，
您覺得比較可以供養！
還是路邊隨意套著袈裟的僧人，
您比較可能去供養他？

在這裡決定您布施的原因，
是外貌？還是他們的成就（頭上放光）？還是他們背景來處？
......
第二段
討論的是
圓覺經說
離幻...
幻是一種法門，但是不是要人“住”在幻境裡。
如果您一直住在幻境而無出離心
那麼跟無始來住在幻境內的眾生無異。

^^
最後您提到了“信”
不才非常的歡喜

很少有師兄這麼認真的重視“信”
不才歡喜讚歎

不才也分享一些對於“信”的體會

信是“度疑”

信是圓滿完整的

信的升起此世間無謊言的存在

如此的信是涵蓋並且無相無分別意的

以上
願師兄您法喜

合十

佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？
你為何還沒有度自己的疑？

其實，如果你沒有加強修學十善法，那麼，你很難相應金剛經。
因為，你還沒有深信金剛經。

金剛經言。有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
過去的我，曾經是經中所說之人。
因為，我對佛有深信，我對金剛經有深信。

而你還不是經中所說之『於此章句，能生信心，以此為實』之人。

金剛經又說。信心清淨，則生實相。
意思就是，如果有人對金剛經信心清淨的話，此人可以立即了悟實相。
而了悟諸法實相，就是了悟般若波羅蜜。

當然，你想不想深入金剛經，還是你自己的事情，我也只能提醒而已..

[東正]

1、基礎的十善法、天乘善法都沒學好，所以導致，多數人還於無上的夢幻大法隔隔不入。
不是不能入，而是不信佛法、佛、佛所說之大法。
不信一切有為法如夢幻泡影。

2、一切有為法如夢幻泡影
所以
眾生不是眾生，而只是夢中幻人

師兄吉祥
感恩昨日您所分享
不才有點小小的看法與您討論

您認為您說五樓法有無高低分別的意思心呢？

1、生天道需善法，那只是一種名為善法的行（諸心行），但，佛陀所教菩薩是為不住相布施，不應分別心而住於布施。

2、眾生是幻不是眾生？
所有經教，要菩薩覺有情，您若只能見幻而無覺有情，那麼便不是行菩薩道，因為無覺有情，是無法入菩提道。
所謂開幻眾！
在圓覺經所教，
離幻法門中，（非常住幻化之中）
目的是讓，
菩薩於此中，能發菩提心

當人們說到小學、國中、高中、大學的時候，你認為有沒有有無高低分別的意思呢？
我認為，並不重要。

重要的是，要從小學進步至國中，然後再高中，後來再到大學。
有沒有高低分別，是不重要的。
程度要能從小學進步至中學然後大學，才是重點。

所以，
你認為我有沒有高低差別之心，我並不介意。

我要強調的是，修學佛法，要像讀小學，然後進步至中學、大學那樣..
把佛法給當成小學來學，而沒有進步至國中、高中、大學，而繼續停留在小學程度
那麼，這些人就是學錯佛法了。

要能把佛法當成小學、國中、高中、大學，然後一門深入的進步，才是正確的修學
佛法。

坦白講
你還沒有深信夢幻泡影大法，就是無上大法。
你對佛還沒有生起強大的信心

感謝師兄您的回應^^

五樓法只是個名字而已，
只要沒有所謂的輕視或我慢在其中衍生，那麼當然什麼名字都無所謂

第一段
不才提出來討論的內容不在高低或是幾樓上
而是
［不住相布施］
不要堅決的認為有“次第”或“增上”之相

何以此說？
譬如供養僧人..

是去看到佛光山的僧人，
您覺得比較可以供養！
還是路邊隨意套著袈裟的僧人，
您比較可能去供養他？

在這裡決定您布施的原因，
是外貌？還是他們的成就（頭上放光）？還是他們背景來處？
......
第二段
討論的是
圓覺經說
離幻...
幻是一種法門，但是不是要人“住”在幻境裡。
如果您一直住在幻境而無出離心
那麼跟無始來住在幻境內的眾生無異。

^^
最後您提到了“信”
不才非常的歡喜

很少有師兄這麼認真的重視“信”
不才歡喜讚歎

不才也分享一些對於“信”的體會

信是“度疑”

信是圓滿完整的

信的升起此世間無謊言的存在

如此的信是涵蓋並且無相無分別意的

以上
願師兄您法喜

合十

佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？
你為何還沒有度自己的疑？

其實，如果你沒有加強修學十善法，那麼，你很難相應金剛經。
因為，你還沒有深信金剛經。

^^
師兄，您這些感覺從哪裡找到的？

[輕舟]

東正學友能奉行這樣的布施愛語實在不簡單。