誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受

[東正]

如來者即諸法如義。(如其本來)若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。(無有少法可得)須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。(菩提覺性 無形無相，遍一切處)須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 (實無有法，若了達真空妙有，是名佛法)......

^^
如來之名即是法
非有如來於法外
是故如來名法王

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故

是故蘋果與長成蘋果的過程
不是一也非二

佛陀之於三藐三菩提非二
但眾生雖有佛性
卻無佛果

是故佛果非由他化成
如蘋果成熟前
雖非蘋果但也不二

佛果佛性亦然
是故
不可當成（本無）

無者一擅提也

以上

譬如
蘋果不名變成蘋果或者得到蘋果
何以故
非二者化成故
============
依《金剛經》旨，是蘋果，即非蘋果；是諸相，即非諸相；一切法都是二法相依對立幻化所成。

嗯，師兄回到諸相上說
不由法性說，回法相說

當您住在這樣的概念裡（識成法界）
則諸相皆由一識化成六識

這是由識分別開化六相

六相（識）成之剎那
六識伴隨一切心所牽連前後心念亦皆成熟

...
但在如來地
蘋果實法，不由性與相存在

譬如
蘋果的酸或甜，香氣或形體
都是由於
識的成熟（緣起）而化成

所以
甜味是舌
香氣是鼻
形體是身與眼

皆非「蘋果實法」
「蘋果的實法」從未曾出現在法界以外
以「相」或是「性」
出現

您說的任何蘋果，
除了「真實存於法界的蘋果」之外

所有的都是六識相
非「蘋果實法」

除非，您真實的於法界體悟蘋果之實法

但在如來地
蘋果實法，不由性與相存在
========================
離開性相，還有「蘋果」、「如來地」可談可說？
背離經文自創佛法，即為謗佛，您這習氣多年未改！！

...^^顛倒了
住於性相中

才無法可說

您最近不是一直在貼什麼
在某某與某某間，佛無說法...之類的話
就是這兩樣啊！

不以色見我
色為相，我為性

[貢巴]

-

[東正]

周師兄
如果［］［］［］［］，所以
我們的［］［］［］［］，
這是經文［］［］［］［］［］［］，
以上
不才
合十

[恆不住]

唉 看到胡說八道一通的實在看不下去

轉貼 佛弟子文庫
如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

[周善為]

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如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

《首楞嚴經》說「自心取自心，非幻成幻法」，此一「幻法」，指的就是《雜阿含296經》所謂「緣無明有行，乃至緣生有老死」的緣生法，也就是世俗的因果觀。

[恆不住]

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如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

《首楞嚴經》說「自心取自心，非幻成幻法」，此一「幻法」，指的就是《雜阿含926經》所謂「緣無明有行，乃至緣生有老死」的緣生法，也就是世俗的因果觀。

多說無益。
謝謝

[周善為]

唉 看到胡說八道一通的實在看不下去

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如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

《首楞嚴經》說「自心取自心，非幻成幻法」，此一「幻法」，指的就是《雜阿含926經》所謂「緣無明有行，乃至緣生有老死」的緣生法，也就是世俗的因果觀。

多說無益。
謝謝

《首楞嚴經卷二》佛言：「阿難！我說世間諸因緣相，非第一義。」

[周善為]

唉 看到胡說八道一通的實在看不下去

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如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

若是見《雜阿含926經》中的「緣無明有行，乃至緣生有老死」，即是《大乘緣生稻𦼮喻經》中的『見法，見佛』，請問哪個學佛人不是立刻明心見性、見性成佛？還需要修甚麼行，學甚麼佛？

[二楞子]

緣起法，世俗人看是生死

聖者看是生死即涅槃

不依世俗諦，不得第一義諦

法還是法，端看有沒顛倒而已

緣起是相有，性是空，沒有衝突。

[恆不住]

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如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
這裡所謂不可取的意思，是說佛法都是一時對治的機宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應病與藥，這個藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執以為真實，都是暫時假借而用，不是究竟之法。

《金剛經》裡邊是佛陀也開示：如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。所說的法都是一時的對治方便，不可執以為究竟，因此不可以執取為真實，執取為究竟。

http://www.fodizi.tw/qt/qita/25157.html

河兄法安
這裡是說佛法的[用]也可以這樣說啦！

若說佛發現的宇宙[真相真理]，那就不能這樣說了。
甚麼叫做佛發現的宇宙真理真相呢？
答：緣生法！
雜阿含（二九六）
[「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，]

緣生法，係世俗因果觀，不是「佛發現的宇宙真理真相」。

周兄法安
想一想現在，
想一想將來啊！

是唯佛發現的緣生因果觀，
非您說的[世俗因果觀]。

慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻經

[時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。]

若是見《雜阿含926經》中的「緣無明有行，乃至緣生有老死」，即是《大乘緣生稻𦼮喻經》中的『見法，見佛』，請問哪個學佛人不是立刻明心見性、見性成佛？還需要修甚麼行，學甚麼佛？

眾生本來成佛
只是‧‧‧‧
這是為佛發現的宇宙真理真相：緣生法
自己想一想吧！