辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

[恆不住]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

萬法歸一
一歸何處？

[寂照世間]

萬法歸一
一歸何處？

非常簡潔有力的問題
並不好回答

[妙吉祥如意]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

萬法歸一
一歸何處？

萬法歸一，一歸萬法。

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身
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[寂照世間]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

萬法歸一
一歸何處？

萬法歸一，一歸萬法。

呵
老楊，你答非所問。

問一歸何處？是在問你如何從體起用啦！~~
這問題並不好回答。

萬法歸一，是從相用歸體。

[妙吉祥如意]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

萬法歸一
一歸何處？

萬法歸一，一歸萬法。

呵
老楊，你答非所問。

問一歸何處？是在問你如何從體起用啦！~~
這問題並不好回答。

一即萬法，不就是從體起用嗎！？
萬法歸一，不就是體用一如嗎！？
.

[寂照世間]

說世界空或不空，都不如法義，為什麼！？
因為，佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：
超物理時空。
即是真空妙有，佛教稱圓成實相。以是故知，以人類腦筋的知識說空或不空，都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.

佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的：超物理時空。

佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎？！

心從何來！？將何所歸！？

圓覺經
善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。（無漏法身）流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

以上，清淨覺，即是清淨真如，即是究竟涅槃。
以上，圓照，即是依清淨真如起般若正觀。
以上，圓照清淨覺相，即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

妙兄法安
兄原來是要說：[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]！？

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身

心理物理，同出一源。真空妙有，一實相印。
.

萬法歸一
一歸何處？

萬法歸一，一歸萬法。

呵
老楊，你答非所問。

問一歸何處？是在問你如何從體起用啦！~~
這問題並不好回答。

一即萬法，不是從體起用嗎！？
萬法歸一，不是體用一如嗎！？
.

一歸萬法，這沒重點。
太大方廣了。
你打算重點放在哪個部份？

[妙吉祥如意]

老楊，你答非所問。
問一歸何處？是在問你如何從體起用啦！~~
這問題並不好回答。
萬法歸一，是從相用歸體。一歸萬法，這沒重點。

太大方廣了。
你打算重點放在哪個部份？

實際理地，體即用，用即體，體用一如。

首楞嚴經
富樓那。
汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏。隨為色空。周遍法界。是故於中風動空澄。日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故於中一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。

證道歌
君不見，絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。

.

[黃竹]

一即萬法，不就是從體起用嗎！？
萬法歸一，不就是體用一如嗎！？

一片含糊！

該說，一生萬法，從體起用。

而萬法歸一，該說，無生(用)歸體。

一歸萬法，這沒重點。

大大，攪甚麽顛倒？是萬法歸一吧！

[妙吉祥如意]

一即萬法，不就是從體起用嗎！？
萬法歸一，不就是體用一如嗎！？

一片含糊！

該說，一生萬法，從體起用。

而萬法歸一，該說，無生(用)歸體。

一歸萬法，這沒重點。

大大，攪甚麽顛倒？是萬法歸一吧！

首楞嚴經
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故於中一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。

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