一片琉璃瓦

[東正]

人與魚何有別？

於命少中，於無憂中
二皆無別
何得高魚一等？

^^住此三昧，是同住水
即無少水之妄，亦無少命之苦

既然無憂無苦，何起分別三昧劣於無所得？

入水無染
著塵無憂

是人不離分別心
滅盡尚懼天女花
是人若得平等心
六道同開千瓣蓮

[恆不住]

墨色蓮花
百千色不著
亦不可染

明智中能現
空中無相

大日經疏四曰：「淨菩提心，於一切法都無染著，即名蓮華三昧。住此三昧者，乃至諸法空相亦不可得。」

又法華三昧之異名
蓮華三昧經

不住此三昧者
云何亦無所得呢？！

^^
住此三昧
乃至諸法空相亦不可得

如魚於水，魚不思水

無住無本
住無所住啦！

又您說[魚不思水]
然[如魚少水]呢？

^^
如魚少水是其魚不知水
由不知水故魚於此無憂

您亦不知少命，
學佛而斷憂思，
是故不思命少，
不思命而無憂，
於與魚有別乎，
是人為大於魚？

若無憂此而無病乎
何起問哉？

東兄法安
您既說：
[不思命而無憂，於與魚有別乎]

好啦！，容您思憂
那就請問，如魚少水，斯有何樂？

？？？不才沒有說要思憂啊！

若魚少水，斯為誰苦？

佛陀曾經看過魚群在泥坑中少水而苦

^^您說呢？

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

[東正]

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

^^
恆師兄

當時推開雕鏤木門後
房間內除了墨色蓮蓬之外
在門對面是一面白牆
牆的左右各有一門
白牆中央處有一茶几
茶几上座著一位著粽墨色僧袍的中年男子
他低頭長髮盤坐茶几上
見門開他便抬頭看了一眼

莫約兩三秒後
菩薩這時從牆右側推門而入
茶几上的中年人
再次低頭緩緩轉向背後
面朝白牆然後不見


^^
達摩唯作壁上觀
空几無椅不落冊
慈心白毫無頓漸
誰留生死心上痕

[東正]

何謂見道？
生活裡的被認識了。

何謂行道？
天亮前的星星。

....
成道者，
舉手投足皆是。

=====

當時不明白，
尊者和菩薩囑咐的是什麼？

良久才慢慢明白

[恆不住]

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

^^
恆師兄

當時推開雕鏤木門後
房間內除了墨色蓮蓬之外
在門對面是一面白牆
牆的左右各有一門
白牆中央處有一茶几
茶几上座著一位著粽墨色僧袍的中年男子
他低頭長髮盤坐茶几上
見門開他便抬頭看了一眼

莫約兩三秒後
菩薩這時從牆右側推門而入
茶几上的中年人
再次低頭緩緩轉向背後
面朝白牆然後不見


^^
達摩唯作壁上觀
空几無椅不落冊
慈心白毫無頓漸
誰留生死心上痕

東兄法安
不除妄想不求真
個人禪境莫當真
妄息現真同二妄
平等生死大涅槃

[東正]

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

^^
恆師兄

當時推開雕鏤木門後
房間內除了墨色蓮蓬之外
在門對面是一面白牆
牆的左右各有一門
白牆中央處有一茶几
茶几上座著一位著粽墨色僧袍的中年男子
他低頭長髮盤坐茶几上
見門開他便抬頭看了一眼

莫約兩三秒後
菩薩這時從牆右側推門而入
茶几上的中年人
再次低頭緩緩轉向背後
面朝白牆然後不見


^^
達摩唯作壁上觀
空几無椅不落冊
慈心白毫無頓漸
誰留生死心上痕

東兄法安
不除妄想不求真
個人禪境莫當真
妄息現真同二妄
平等生死大涅槃

哈哈
一句莫當真
打死上一句
莫除妄...

[東正]

夢裡都能見法

何處不法？

[恆不住]

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

^^
恆師兄

當時推開雕鏤木門後
房間內除了墨色蓮蓬之外
在門對面是一面白牆
牆的左右各有一門
白牆中央處有一茶几
茶几上座著一位著粽墨色僧袍的中年男子
他低頭長髮盤坐茶几上
見門開他便抬頭看了一眼

莫約兩三秒後
菩薩這時從牆右側推門而入
茶几上的中年人
再次低頭緩緩轉向背後
面朝白牆然後不見


^^
達摩唯作壁上觀
空几無椅不落冊
慈心白毫無頓漸
誰留生死心上痕

東兄法安
不除妄想不求真
個人禪境莫當真
妄息現真同二妄
平等生死大涅槃

哈哈
一句莫當真
打死上一句
莫除妄...

東兄法安
僅以這一段經文共勉之。
壇經云：
[師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別。作此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，却增我法，不離四相。善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。」]

[東正]

如魚少水，斯有何樂？
答：涅槃為樂。
是故：大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸啊！

^^
恆師兄

當時推開雕鏤木門後
房間內除了墨色蓮蓬之外
在門對面是一面白牆
牆的左右各有一門
白牆中央處有一茶几
茶几上座著一位著粽墨色僧袍的中年男子
他低頭長髮盤坐茶几上
見門開他便抬頭看了一眼

莫約兩三秒後
菩薩這時從牆右側推門而入
茶几上的中年人
再次低頭緩緩轉向背後
面朝白牆然後不見


^^
達摩唯作壁上觀
空几無椅不落冊
慈心白毫無頓漸
誰留生死心上痕

東兄法安
不除妄想不求真
個人禪境莫當真
妄息現真同二妄
平等生死大涅槃

哈哈
一句莫當真
打死上一句
莫除妄...

東兄法安
僅以這一段經文共勉之。
壇經云：
[師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別。作此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，却增我法，不離四相。善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。」]

感謝師兄分享

如您所提
莫言先定發慧、先慧發定各別。

諸法無真妄
空有亦不分
如燈之於光
如體之於用

[東正]

^^抱歉
順手了
不才不做“體用”之說

譬如
燈不為主
光不為從

又
慈悲與無所得
並無二體
更非二用