不經【無所得】，便可【證真如】？？？

[Viirya]

觀境無所得.再觀識亦無所得.
如辨法法性論云
從緣知唯識，觀識不得境；由境無得故，亦不得唯識。由此無得故，入二取無別，二別無所得，
即無分別智。無境無所得，以是一切相，無得所顯故。

[周善為]

大般若波羅蜜多經卷第四百九十七

「何以故？世尊！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見色蘊乃至識蘊，如是乃至不見一切智、道相智、一切相智故。所以者何？以色性空，無生無滅，受、想、行、識性空無生無滅，如是乃至以一切智性空，無生無滅，道相智、一切相智性空，無生無滅。

「世尊！色無生無滅即非色，受、想、行、識無生無滅即非受、想、行、識，如是乃至一切智無生無滅即非一切智，道相智、一切相智無生無滅即非道相智、一切相智。所以者何？色乃至識與無生無滅無二、無二分，如是乃至一切智、道相智、一切相智與無生無滅無二、無二分。何以故？世尊！以無生無滅法非一、非二、非多、非異。是故色乃至識無生無滅即非色乃至識，如是乃至一切智、道相智、一切相智無生無滅即非一切智、道相智、一切相智。

色無生無滅即非色，受、想、行、識無生無滅即非受、想、行、識。

大般若經是不是講錯了？

寂照世間閣下

您又在濫貼未經自己實證的經文，篡竊諸佛如來果地知見了！

[恆不住]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩，那麼，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

還是看不懂？
如同您堅持要說沒有[有所得]就是斷見！

「沒有[有所得]」就是斷見？「無所得」就是斷見？周某人還真看不懂！

現在單講您要說的：[有所得]。
您說：有或沒有呢？
請

[Viirya]

此論亦云
其中抉擇者，謂依大乘經，如理作意攝，一切加行道。

如理作意亦包括真如作意

[周善為]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩，那麼，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

還是看不懂？
如同您堅持要說沒有[有所得]就是斷見！

「沒有[有所得]」就是斷見？「無所得」就是斷見？周某人還真看不懂！

現在單講您要說的：[有所得]。
您說：有或沒有呢？
請

[有所得]可以證真如，是您恆不住的主張，不是本人的。

[寂照世間]

「沒有[有所得]」就是斷見？「無所得」就是斷見？周某人還真看不懂！

有所得，與，無所得，是相同？還是不同？

你還真的沒看懂
在了悟般若波羅蜜的情況下，有所得與無所得會變成平等，此時，才是真正的無所得。
在此之前，還不是真正的無所得。

多數人此時，『有所得』與『無所得』，還沒有平等。

[恆不住]

回覆主題

不經【無所得】，便可【證真如】。有這箇道理嗎？

【《大般若038經》整理
色法，無所有不可得，受想行識法，無所有不可得。

眼處法，無所有不可得，耳鼻舌身意處法，無所有不可得；
色處法，無所有不可得，聲香味觸法處法，無所有不可得。

眼界法無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法，無所有不可得；
耳鼻舌身意亦復如是。

地界法，無所有不可得，水火風空識界法，無所有不可得。

苦聖諦法，無所有不可得，集滅道聖諦法，無所有不可得。
無明法，無所有不可得，行識名色六處、觸受、愛取有、生老死愁歎苦憂惱法，無所有不可得。

內空法無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有不可得。

四靜慮法，無所有不可得，四無量、四無色定法，無所有不可得。
五眼法，無所有不可得，六神通法，無所有不可得。
四念住法，無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法，無所有不可得。

佛十力法，無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法，無所有不可得。
真如法，無所有不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法，無所有不可得。】

一切法，因為都是無所有不可得
所以
有所得，也是無所有不可得
無所得，也是無所有不可得
真如法，也是無所有不可得

於是，就可以直接從有所得法，而直接悟入真如法
而不必經過無所得法
因為，有所得法，即是無所有不可得
因為，有所得法等於無所得法

這是回覆主題

===========================================
友善提醒，不要輕易認為你讀懂般若經了。
請檢查自己有沒有了悟般若波羅蜜了？

恆不住胡說亂說！你也跟著胡說亂說！
昨天問你的，請你先回答：

「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？

「五蘊當下即是空，即是無生。
故不離有，別有無生啊！
故不離有，別有空啊！
故不離五蘊，別有空啊！
故不離五蘊，別有無生啊！」

你寂照世間說說看，這是哪一乘法？

問：「有當下即是無生，故不離有，別有無生啊」，
這是哪一乘法？
答：
唯一佛乘。
有法比喻：鏡中影。
無生比喻：明鏡。
譬如：
鏡中影當下即是明鏡，
所以說：不離鏡中影，別有明鏡自在。
因為明鏡本自無生而能生影。

看懂了嗎？

「有當下即是無生」，是則三有眾生、無明愚痴凡夫，當下就是佛前十地無生法忍大菩薩，那麼，你恆不住還需要學甚麼佛？修甚麼行？

還是看不懂？
如同您堅持要說沒有[有所得]就是斷見！

「沒有[有所得]」就是斷見？「無所得」就是斷見？周某人還真看不懂！

現在單講您要說的：[有所得]。
您說：有或沒有呢？
請

[有所得]可以證真如，是您恆不住的主張，不是本人的。

周兄法安
既然敢批罵人，不要轉移焦點
我的問題先回答吧！

[恆不住]

「沒有[有所得]」就是斷見？「無所得」就是斷見？周某人還真看不懂！

有所得，與，無所得，是相同？還是不同？

你還真的沒看懂

是周兄看不懂吧？！
我告訴你，兩者不同

[黃竹]

其實，圓覺有三事，不用老是圍繞著鏡象而說究竟。

事實，三事圓證，方名究竟涅槃，缺一不可。

若單說奢摩他，如鏡照諸像。

於此論壇或故台壇，十餘年來亦未見有人對此能說的清楚，即未證實。

論法？論他珍寶？算了吧！

[Viirya]

心經云
無智亦無得 .以無所得故......三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提