般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

「你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。」

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

「如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。」

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

「我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。」

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。

一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？

[黃竹]

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。

其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。

是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。

智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。

故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。

般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的，這小器傢伙也說得對，我上說兩種般若波羅蜜，已超無學。

又不如說說無學，無學是至學，學之終點。能行般若否？可以。不過祇涉自己一切見聞，不通大眾。那是妙觀察智。

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。

一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？

「在【了悟般若波羅蜜】的情況下，有所得與無所得會變成平等」

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。

一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？

「在【了悟般若波羅蜜】的情況下，有所得與無所得會變成平等」

夢幻泡影的有所得，與，夢幻泡影的無所得
當然是沒有差別的
所以，當然是平等的。

但是，多數人是看不懂的