般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[寂照世間]

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。

其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。

是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。

智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。

故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。

般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

[周善為]

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。

其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。

是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。

智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。

故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。

般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

「你如果還沒有【了悟般若波羅蜜】。的話，那麼，你的『有所得』與『無所得』，怎麼可能平等？」

[黃竹]

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

看來你墮入譯文的盲點上了。

才有對般若法門，生起顛倒想法。

相對你以為的彼岸，此岸是甚麽？

[寂照世間]

周兄法安
經云：「無無明故無行，不離無明滅而行滅」

您敢先
請
若你不行，我才說

從此主題，就知道周善為只是初學者。
所以，不必與他太計較
因為，只有初學者，才會這麼說。
而他不知道般若智就是般若波羅蜜。

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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[寂照世間]

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

看來你墮入譯文的盲點上了。

才有對般若法門，生起顛倒想法。

相對你以為的彼岸，此岸是甚麽？

金剛經：一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

什麼是金剛經中的無餘涅槃？
就是以大智慧而度之彼岸。
彼岸即是無餘涅槃。

而金剛經的彼岸、無餘涅槃，是指什麼？

[黃竹]

國土眾生，同一法性。

[寂照世間]

國土眾生，同一法性。

可以接受。

[黃竹]

不算答錯，可以接受。

不如你用白話解釋一下。

無餘涅槃是甚麽？

通達者，不用佛經名詞也可作形容。

[寂照世間]

不算答錯，可以接受。

不如你用白話解釋一下。

無餘涅槃是甚麽？

通達者，不用佛經名詞也可作形容。

生死即涅槃，就是金剛經中的無餘涅槃。
也是入楞伽經此處的重點

【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

第一種生死，第二種涅槃。
然後兩種平等，就是生死即涅槃。
此人得生死涅槃平等，就是此人了悟生死即涅槃。

簡單來說，就是照見生死如夢幻泡影，涅槃如夢幻泡影。
同為夢幻泡影，所以平等。
而如幻本空，所以五蘊亦空。

[黃竹]

呵呵！如賭馬大包圍！