一片琉璃瓦

[次草]

保持心的通透

您無需衍生這麼多負面情緒與見地

只要善行於世諦
^^

專心在溝通與討論上就好

情緒或妄想都不要在意
放開他們

您不敢面對的翻譯心情
從昨天到現在都顯露無遺
還要裝什麽蒜
該面對的是您負面的心慌
到現在作不出偈言的翻譯
作不出來也不直心說
放開這些保護心吧
被您在一天後還問版本
給了版本又加引號而已
要溝什麽通
不關心自己的文字能力
盡學裝神弄鬼
癡來癡去無了時

[東正]

保持心的通透

您無需衍生這麼多負面情緒與見地

只要善行於世諦
^^

專心在溝通與討論上就好

情緒或妄想都不要在意
放開他們

您不敢面對的翻譯心情
從昨天到現在都顯露無遺
還要裝什麽蒜
該面對的是您負面的心慌
到現在作不出偈言的翻譯
作不出來也不直心說
放開這些保護心吧
被您在一天後還問版本
給了版本又加引號而已
要溝什麽通
不關心自己的文字能力
盡學裝什弄鬼
癡來癡去無了時

就說不要住於妄想
昨天無法回覆
是因為不才老婆說「休假不要用手機」
哈哈^^
把手機拿走了

今天不就回覆您了

來
您說那一句
不才就討論那一句

[次草]

保持心的通透

您無需衍生這麼多負面情緒與見地

只要善行於世諦
^^

專心在溝通與討論上就好

情緒或妄想都不要在意
放開他們

您不敢面對的翻譯心情
從昨天到現在都顯露無遺
還要裝什麽蒜
該面對的是您負面的心慌
到現在作不出偈言的翻譯
作不出來也不直心說
放開這些保護心吧
被您在一天後還問版本
給了版本又加引號而已
要溝什麽通
不關心自己的文字能力
盡學裝什弄鬼
癡來癡去無了時

就說不要住於妄想
昨天無法回覆
是因為不才老婆說「休假不要用手機」
哈哈^^
把手機拿走了

今天不就回覆您了

來
您說那一句
不才就討論那一句

我看您是忘了上次您翻譯智常偈言這件事
忘了就算（ 蒜） 了
我已經提三次
您視若無睹
功力越來越深了
不用那麽辛苦
想不想再翻譯一次
是您的自由
連個主題都能歪掉
厲害

[東正]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

[東正]

保持心的通透

您無需衍生這麼多負面情緒與見地

只要善行於世諦
^^

專心在溝通與討論上就好

情緒或妄想都不要在意
放開他們

您不敢面對的翻譯心情
從昨天到現在都顯露無遺
還要裝什麽蒜
該面對的是您負面的心慌
到現在作不出偈言的翻譯
作不出來也不直心說
放開這些保護心吧
被您在一天後還問版本
給了版本又加引號而已
要溝什麽通
不關心自己的文字能力
盡學裝什弄鬼
癡來癡去無了時

就說不要住於妄想
昨天無法回覆
是因為不才老婆說「休假不要用手機」
哈哈^^
把手機拿走了

今天不就回覆您了

來
您說那一句
不才就討論那一句

我看您是忘了上次您翻譯智常偈言這件事
忘了就算（ 蒜） 了
我已經提三次
您視若無睹
功力越來越深了
不用那麽辛苦
想不想再翻譯一次
是您的自由
連個主題都能歪掉
厲害

您上次可是超級在乎「見知」與「知見」的問題

堅持大通法師所言之不正見

^^
不才怎知您是
堅持過去念
還是覺現在
還是正知見

^^
不才都是隨您
討論內容
當然就不一樣了

[次草]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

[東正]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

[次草]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

[東正]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

[次草]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

您要珍惜這清晰的剎那
自知自己不識字
被自己衝動勝解纏繞一生
要有勇氣去面對
有勇氣就會主動去求證
沒勇氣就會龜縮，繼續自我催眠
還是作夢好
提勇氣太煞風光
不是嗎