「第六識是心法」是荒謬言論

[次草]

《中阿含經 卷第七(30)》
...而便有念。眼識得生。
...而便有念。意識得生。
有念是作意
這不都說明眼等六識都是心法

作意＝心法
所以前六識 一定是心法
憑你一張嘴 說了算？？？

佛經已經告訴你眼識是內色，你還在那邊鬼扯 眼識是心法

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

《大乘顯識經》色有二種。一內二外。內謂眼識。眼則為外...

大寶積經四十四卷
舍利子！云何名為了知諸欲，及能了知諸欲違厭？舍利子！所言諸欲名為貪愛，謂貪眼識所識諸色是名為欲，貪愛耳識所識諸聲是名為欲。如是貪愛鼻識所識諸香、舌識所識諸味、身識所識諸觸，是名為欲。

謂貪眼識所識諸色是名為欲

眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下

[大開眼界]

眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

中阿含經也是寫「眼識知外色」
但經文清楚告訴你「眼識知外色」是屬色陰

六根，六塵，六識都是色陰。

[次草]

眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

中阿含經也是寫「眼識知外色」
但經文清楚告訴你「眼識知外色」是屬色陰

六根，六塵，六識都是色陰。

色如何能知色
您回答不出來
您對了解色沒興趣
對自解經文有極大興趣
在實用上一籌莫展
派不上用場

[大開眼界]

「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」

佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。

「識無色」，這是弟子賢護講的
佛陀告訴他，「識有二種色」← 這才是正確的

《大寶積經》爾時跋陀羅白佛言。世尊。彼識云何有色。佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。

上面經文清楚說：識的體性雖然不是色，但卻似色現

[大開眼界]

色如何能知色
您回答不出來
您對了解色沒興趣
對自解經文有極大興趣
在實用上一籌莫展
派不上用場

佛經有答案，你不看 只會一直問東問西

《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。大慧。分別事識分別取境界。

前六識如明鏡 把色像顯現出來後，分別事識便對色像品頭論足。有各種想法
分別事識＝第七識。祂才是心法

[大開眼界]

「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形容[1]姝麗，便於夢中生大[2]愛悅，及睡覺已，冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢護！此生盲人未曾見物，云何夢中而能見色？」

賢護白佛言：「唯願開示。」

佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。

夢中所見的影像，就是第六識影像
第六識影像 就是 識之內色（識＝阿賴耶識／藏識）

夢中所見，當然不是用肉眼看見的
佛陀告訴你，這是用內眼看見的

你貼這經文，是想表達什麼？

[高報]

「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」

佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。

「識無色」，這是弟子賢護講的

閱讀嚴重障礙

大寶積經卷第一百一十
隋天竺三藏闍那崛多譯

時賢護勝上童真禮佛雙足，白佛言：「世尊！此識可知福非福耶？」

佛言：「善聽。非未見諦而能見識。識不可視，非如掌中阿摩勒果，識不在於眼等之中。若識在於眼等之中，剖破眼等應當見識。賢護！恒沙諸佛見識無色，我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見，但以譬喻而開顯耳。賢護！欲知識之罪福，汝今當聽。譬如有人為諸天神或乾闥婆等及塞建陀等鬼神所著，賢護！於意云何？其為天等鬼神所著，其著之體求於身中，可得見不？」

[大開眼界]

閱讀嚴重障礙

大寶積經卷第一百一十
隋天竺三藏闍那崛多譯

時賢護勝上童真禮佛雙足，白佛言：「世尊！此識可知福非福耶？」

佛言：「善聽。非未見諦而能見識。識不可視，非如掌中阿摩勒果，識不在於眼等之中。若識在於眼等之中，剖破眼等應當見識。賢護！恒沙諸佛見識無色，我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見，但以譬喻而開顯耳。賢護！欲知識之罪福，汝今當聽。譬如有人為諸天神或乾闥婆等及塞建陀等鬼神所著，賢護！於意云何？其為天等鬼神所著，其著之體求於身中，可得見不？」

《大寶積經》
世尊。彼識云何有色。
佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色...

既然你看得懂經文，
那請你解釋一下，為何佛陀又說「識有二種色」？

請解釋一下
若不會解釋，就表示：看不懂經文的人 是你

[高報]

眼識可以了表分別內色


佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。

[大開眼界]

眼識可以了表分別內色

佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。

你在亂扯！
眼識只能了別「外色」（色塵）

《中阿含經 卷第七(30)》眼識知外色。是屬色陰。
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夢中景像 是屬於法塵，而不是色塵
所以夢中景像 是屬於第六識影像