所謂【般若波羅蜜】，即【平等觀、不二觀】

[藍海千尋]

真空妙有

這只是八地菩薩的境界

真空指八地己心空無一物
妙有指八地所見外境.此外境其實就是阿賴耶.也稱幻法
除去外境阿賴耶.是接下來九地的任務

若是十地.法界真如(一真法界).則是空空大千無一物.內外境皆空無一物.連內外之名也無
以空空大千無一物故.遍法界皆無相.亮潔如鏡.稱大圓鏡
與大圓鏡相比.八地只堪說是小鏡子.而三地發光地只會是微弱星光

[周善為]

「不離一切法顯真常性」？？蕭平實正覺會眾又在散佈邪說惡見了！

《金剛般若波羅蜜經》

所謂佛法者，即非佛法。

離一切諸相，則名諸佛。

如來在然燈佛所，於法實無所得。

實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。

實無有法名為菩薩。

若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

[藍海千尋]

所謂佛法者，即非佛法。

這是標準的"無常法型態"敘述
怎說呢？

當你指說"此是佛法"時.當下已非佛法.該法無常變易故.

若是常住法.該法是有.常住故不變易.該法當下就是一切法.

因為該法當下就是一切法.不會見任何其中之法.若見即是執有.即離常住

是故所謂般若即非般若.此般若無常不定.修之不能出三界

若是常住般若.其型態應是:雖未修行般若.般若自然在前....這才是具足義(常住般若)

簡言之.常住般若不會存在非般若讓你去思考"不二"

[恆不住]

「不離一切法顯真常性」？？蕭平實正覺會眾又在散佈邪說惡見了！

《金剛般若波羅蜜經》

所謂佛法者，即非佛法。

如來在然燈佛所，於法實無所得。

實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。

實無有法名為菩薩。

若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

再說一次：
「不離一切法顯真常性」
「不離依他起性顯圓成實性」
如同小乘
在一切法上顯無常性。
諸行無常印。

[恆不住]

所謂佛法者，即非佛法。

這是標準的"無常法型態"敘述
怎說呢？

當你指說"此是佛法"時.當下已非佛法.該法無常變易故.

若是常住法.該法是有.常住故不變易.該法當下就是一切法.

因為該法當下就是一切法.不會見任何其中之法.若見即是執有.即離常住

是故所謂般若即非般若.此般若無常不定.修之不能出三界

若是常住般若.其型態應是:雖未修行般若.般若自然在前....這才是具足義(常住般若)

個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。
這是經云四句偈的說法

[藍海千尋]

如來在然燈佛所，於法實無所得。

實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。

1.受還是授?

佛授.菩薩受

2.當金剛經闡述"實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提"的時候.真常法未顯說.所以此時"實無有法"的法指的是無常法.

不得以無常法得阿耨多羅三藐三菩提....稱作實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提

[恆不住]

如來在然燈佛所，於法實無所得。

實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。所，於法實無所得。

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記。

1.受還是授?

佛授.菩薩受

2.當金剛經闡述"實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提"的時候.真常法未顯說.所以此時"實無有法"的法指的是無常法.

不得以無常法得阿耨多羅三藐三菩提....稱作實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提

個人看法
實無得或實無有法
這些都是常住法的另一說詞
怎說呢？
因為實際本來就有啦，
云何有得不得、有不有的問題呢？
故說：實無得或實無有法等等

[藍海千尋]

個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。

主客當別.

1.若如你所稱"佛法者：常住法相".有哪位眾生能體?
2.佛說:佛法者，即非佛法。是名佛法。是說給眾生聽的.當然以眾生所能領會而說.

所以此處佛法只會是指無常法.恆變動故是即非是名.

[恆不住]

個人看法
所謂佛法者，即非佛法。是名佛法。
佛法者：常住法相。
非佛法：真如法性
常住法相當下即是真如法性。
這個常住法相是不常不斷故，是名佛法。

主客當別.

1.若如你所稱"佛法者：常住法相".有哪位眾生能體?
2.佛說:佛法者，即非佛法。是名佛法。是說給眾生聽的.當然以眾生所能領會而說.

所以此處佛法只會是指無常法.恆變動故是即非是名.

佛說佛知見
如天下大雨，大樹得大水，小草得雨滴
各隨大小而得其解

[藍海千尋]

實無得或實無有法
這些都是常住法的另一說詞
怎說呢？
因為實際本來就有啦，
云何有得不得、有不有的問題呢？

若是常住.不復說"無得"或"實無有法".

很簡單就能分辨如下問:
說無得.請問無得什?
說實無有法.請問無什法?
當你思考或回答此問時.是不是馬腳盡露?