云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[藍海千尋]

帶業往生極樂淨土

帶業往生:所生之處實非極樂淨土(大梵天王問佛決疑經)
但有往生。一切凡夫依二生者。云何二生。是
此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造作蓮華。其
品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨
其功德大小多入或其罪障輕重多少。蓮華開有少
遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土生。
於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。
經多少劫。自然合於諸佛大道。懺悔先罪。罪已消滅。
自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。
是實往生。為是二生。


是故帶業往生極樂淨土...也是誘盡方便說.眾生看到"往生極樂淨土"就興奮莫名.豈知實是方便!

[藍海千尋]

念佛三昧

不能生極樂淨土.

假三昧而已.

念佛三昧也是因果法

[恆不住]

有所得是因緣果報

若有所得是因緣果報.此"所"指的是無常.

若有所得的"所"指的是佛地.那是真常地......應貪愛.執取之

經云：佛性無常非無常。
真發菩提心，有所得果報一證永證，一得永得，
佛性不常不斷故。
如佛菩薩果報身。

[藍海千尋]

經云：佛性無常非無常。

應詳看經文:
佛性無常非無常....正確說:佛性非彼善根無常非無常.

也就是說:無常非無常是指善根.而不是指佛性

佛性是常

[周善為]

《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡，有影嗎？
沒有生滅，有不生不滅嗎？
若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！
所以您不懂，二而不二的中道法門啦。

還有有所得怎麼沒有呢？
殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
想想看吧！

若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！

殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
=============

您恆不住的十二緣生法、善惡因果法則基本認知全都錯了！

[周善為]

帶業往生極樂淨土

帶業往生:所生之處實非極樂淨土(大梵天王問佛決疑經)
但有往生。一切凡夫依二生者。云何二生。是
此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造作蓮華。其
品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨
其功德大小多入或其罪障輕重多少。蓮華開有少
遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土生。
於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。
經多少劫。自然合於諸佛大道。懺悔先罪。罪已消滅。
自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。
是實往生。為是二生。


是故帶業往生極樂淨土...也是誘盡方便說.眾生看到"往生極樂淨土"就興奮莫名.豈知實是方便!

您還不了解，淨土法門的殊勝，不僅是帶業往生，還有不再入輪迴。

[藍海千尋]

您還不了解，淨土法門的殊勝，不僅是帶業往生，還有不再入輪迴。

我已經舉經文為證.

念佛就是輪迴業報

相不相信...隨緣

[藍海千尋]

沒有鏡，有影嗎？

眾生都是從真空來的.(真空者.眾生本來面目)

真空故無有一物.亮潔如鏡(大圓鏡).從鏡中如實照顯一切物

凡愚眾生(影))都是如是從真空(鏡子)顯現所見

譬如.你能見到房子.是因為真空此大圓鏡才能顯現(房子因空而顯.)

你如何知有空?空因房子而立知.空不能見.故依見有房子故知空存在.

一切眾生皆從真空而來....這是生死流轉門.

一切眾生欲返本來面目(真空.真如).....此稱佛道修行還滅門.

有鏡嗎?有.大圓鏡常住故.能隨時照顯一切物令見

有影嗎?無.空無自性故.影乃鏡子所映而已.當下生滅.無來無去

[藍海千尋]

眾生都是從真空來的.(真空者.眾生本來面目)

真空故無有一物.亮潔如鏡(大圓鏡).從鏡中如實照顯一切物

凡愚眾生(影))都是如是從真空(鏡子)顯現所見

譬如.你能見到房子.是因為真空此大圓鏡才能顯現(房子因空而顯.)

你如何知有空?空因房子而立知.空不能見.故依見有房子故知空存在.

一切眾生皆從真空而來....這是生死流轉門.

一切眾生欲返本來面目(真空.真如).....此稱佛道修行還滅門.

有鏡嗎?有.大圓鏡常住故.能隨時照顯一切物令見

有影嗎?無.空無自性故.影乃鏡子所映而已.當下生滅.無來無去

真空(大圓鏡)能照顯一切物.唯不能照顯佛性真實體(妙法蓮華經).
因為佛性真實體(當別名相:佛性)常住不斷故非鏡照乃顯.
真空無物故能容一切.
1.若容五蘊(如上例:房子).即是入妄.輪迴
2.若容佛性真實體.稱為成佛
是故真空.佛說乃:高貴德王
修習位最高.常住不變故云高貴
能容云德
常住不變能容一切(物或佛性實體)故云王

[恆不住]

《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡，有影嗎？
沒有生滅，有不生不滅嗎？
若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！
所以您不懂，二而不二的中道法門啦。

還有有所得怎麼沒有呢？
殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
想想看吧！

若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！

殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
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您恆不住的十二緣生法、善惡因果法則基本認知全都錯了！

理由呢？
以後不說理由，恕不再回話見諒。