念佛求生西方的悖反問題

[次草]

我祇是問，此說淨土，是人仍在生時能及見證，或還是但憑信念，當人生盡時，可往生此凈土之中？

真是廢話無益！

有願信者
當生即見


往生非死
是不生義

在穢土留下眾多癡見
不清理完成
能到淨土去嗎
哈哈哈哈

....多念念佛吧！

是該好好念佛
我不見念佛有成就者
還會帶有癡見
不是佛辜負他
倒是他辜負佛
這是事實

[二楞子]

犀牛法友～
1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。
Ans：什麼叫極樂世界？極樂世界就是「無有眾苦」，所以念佛要「厭離娑婆」，娑婆就無常、苦、空，放下對娑婆的ㄧ切貪愛，無有眾苦，不就是涅槃（nir 遠離-vana貪愛）？阿含經的佛隨念不就是這麼寫的？
《緣起法》此有故彼有——有這個因便有這個果，這是學佛最基本的觀念，念佛離貪愛，趣向涅樂，有如是求生淨土的因（遠離貪愛），便有如是到達極樂世界（涅槃）的果，跟小乘有什麼不ㄧ樣呢？？「涅槃」就是無所得，念佛「得」個「無所得」，有什麼不對呢？？
《四聖諦》苦集滅道，念佛知娑婆世界是「一大苦集聚」，因此念佛「厭離娑婆」（知苦集）、 「欣向極樂」（滅道）。所以不知犀牛學友在反對什麼呢？？

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。
Ans：看了第一題的答案，犀牛學友還會這樣子問嗎？《緣起法》、《四聖諦》的道理都是「不真實」、「無常」的嗎？？難道您學的小乘經義都是無常的？？世尊說的如果不是「真實不虛」的法？？那您還學佛幹嘛呢？？

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。
Ans：第一題說過了，「得」個「無所得」，難道您要推翻世尊的《緣起法》（得——此有故彼有）和《四聖諦》（無所得——涅槃，無有貪愛），小乘難道不是「修行」後證悟（得）涅槃（無所得）。所以，犀牛學友是大小乘ㄧ起謗，要小心啊！！《緣起法》果報很重的啊！！

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂
Ans：所以，歸納以上的說法，只有犀牛學友在講戲論，然後毀謗大小乘。

經證《阿含經》：
「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂（清涼）；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃（真實不虛），是名念佛。」

[二楞子]

淨土宗為何念佛？
厭離娑婆，欣向極樂，大家耳熟能詳吧！為何要厭離娑婆？因為人生無常、苦、空，「ㄧ大苦集聚」，為了要解脫煩惱，因此念佛，欣向極樂（無有眾苦），這不就是四聖諦——苦、集、滅、道嗎？
厭離娑婆，不就是已了知世俗無可愛之處，所以才可以有『無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心』。

有了這個心，才能看清楚娑婆世俗的真實相貌：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，以這樣子的體證念佛就是「實相念佛」，看清楚實相，所以放得下執著，沒有煩惱，生起歡喜，故說『以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜』 。

以這樣子的歡喜，沒有娑婆的貪欲旁鶩，念起佛來心定，心定下來，能看得清楚，仇人、親人皆是眾因緣而成，總是一場空，愛恨總是因自心不平等而生，心平等了，了知ㄧ切法空，自然趣向寂靜，故說：『以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。』

淨土宗念佛，我們念的是「名」以召「德」，您念的可能是「四個字」而已，內容差很多啊～

經證《阿含經》：
「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。」

我們念佛跟阿含經完全相同，您要不要分享ㄧ下您的佛隨念怎麼念呢？？

[二楞子]

ㄧ個沒有學過小乘的老婦人，您看不起她嗎？，經文上的「字」叫智慧嗎？經文的「義」才是智慧！！

一個歷盡滄桑的老婦人，沒有念過書也不識字， 但是他看透了世間的無常， 了解了人生盡是苦， 沒有一樣事物真實可得，她念佛，需要讀再讀《阿含經》嗎？需要再讀《四聖諦》嗎？她聽不懂，但她解脫的智慧了然於胸。。。您忍心去斷ㄧ個這樣子人的慧命嗎？

[東正]

ㄧ個沒有學過小乘的老婦人，您看不起她嗎？，經文上的「字」叫智慧嗎？經文的「義」才是智慧！！

一個歷盡滄桑的老婦人，沒有念過書也不識字， 但是他看透了世間的無常， 了解了人生盡是苦， 沒有一樣事物真實可得，她念佛，需要讀再讀《阿含經》嗎？需要再讀《四聖諦》嗎？她聽不懂，但她解脫的智慧了然於胸。。。您忍心去斷ㄧ個這樣子人的慧命嗎？

善哉

真是信佛者

合十讚歎

[黃竹]

淨土，一片清淨無染諸垢，毫無生物的淨土。(本來無一物，何處惹塵埃？)

其作用是甚麽呢？

當人篤信念佛可求此片清淨覺地時，更需了解此片淨土的真實作用。若以為清淨便是究竟，便變成了不落因果的愚痴人。

諸佛，於自願處(淨土)一>修生。(有情來下種，如苖漸增長)

諸佛，進趣處行生。(這就是智慧)(對境心數起，菩提作怎長？)

若前不見淨土，談何修生？若無修生功程，談何智慧？

若無前二處修生與行生，至終何來，智慧愚痴，通名般若？

[cyc320]

若前不見淨土，談何修生？若無修生功程，談何智慧？
參考，五受陰，洞達空無所起，是苦義(大乘正思惟)； 諸法究竟無所有，是空義(如幻)


若無前二處修生與行生，至終何來，智慧愚痴，通名般若？
參考，於我，無我而不二，是無我義（二而不二）； 法本不然（不生），今則無滅，是寂滅義 …...

[藍海千尋]

文章 由 靜明 » 週六 4月 16, 2022 10:03 pm

求生淨土
1.斷生死輪廻，得解脫
2.觸證真如，證悟無生（覺正淨）

這是兩個很重要的因緣。

如說
但是既然:
1.斷生死輪廻，得解脫
2.觸證真如，證悟無生（覺正淨）

那就已經處真常菩薩地(虛空清淨平等)了.何用復又念佛求生淨土?
妳的說法證明:念佛無關往生.念佛只是佛陀所施誘進方便而已!

修習大乘才是往生淨土正因

[藍海千尋]

一心專注時，還有什麼念頭呢？
前方便只是攝受眾念的導引方式，最終還是會頓入喜貪盡的捨念境界，此時有念無念都歸於法的寂靜，因為法的本然是”無我”。

唉!

"前方便"就是父母.哪裡會有"頓入喜貪盡的捨念境界"的兒子?

更不用說:有念無念都歸於法的寂靜.怎可能呢?

你此說無異:無我來自蘊我.如何入本?

楞伽經:若非佛三昧加持力便墮外道及以聲聞魔境之中。則不能得無上菩提 。

一心專注...就是安慰劑.藥效有限

[神棍]

能不能往生極樂淨土，有些是沒有定論的，
有的人念佛，日念夜念，傻傻的念，連半夜作夢尿尿都念，
有一天莫名其妙的，阿彌陀佛就來帶他去淨土玩一趟。

有的人像佛法學霸，引經據典，舌燦蓮花，
妙語如珠的讓後學們聽的如癡如醉，
可阿彌陀佛就從不理他！ ^^!!

念佛不是保證班，有時候就像補習班，但是，有念有機會。