「第六識是心法」是荒謬言論

[大開眼界]

那是翻譯的問題，意識和意容易混淆，後面就寫第六

六增上王者，所謂王者何者是？曰意也。以次數者則名六，逆數者亦為六。增上者，意動則五隨走作五情

既然有翻譯的文字問題, 所以就應該從句義去理解

經文說「意動則五隨走作五情」
意思就是說「意」動念，就會帶動起五識

這個「意」很明顯就是指第七識
因為前六識都是第七識所帶動起來的

《瑜伽師地論》末那任持意識 令分別轉。是故説爲意識所依。
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起

《瑜伽師地論》說，末那識帶動第六識 東轉西轉
第六識只是跟屁蟲，不可能稱「王」

讀佛經要從意義去理解，而不是捉個名詞，就大作文章

[大開眼界]

心、意、識共有八個識：
阿賴耶識、第七末那識、前六識(眼耳鼻舌身意識)。

所以不是你說：第七末那識=心、意、識。

先搞清楚！

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。

已經貼佛經給你看了,　你還在自說自話 亂扯
佛經說 末那識＝所有心意識
是你自己不懂當中大道理

《釋摩訶衍論　龍樹造》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...

[高報]

心、意、識共有八個識：
阿賴耶識、第七末那識、前六識(眼耳鼻舌身意識)。

所以不是你說：第七末那識=心、意、識。

先搞清楚！

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。

已經貼佛經給你看了,　你還在自說自話 亂扯
佛經說 末那識＝所有心意識
是你自己不懂當中大道理

《釋摩訶衍論　龍樹造》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...

你泡在論壇沒20年 也有17 或 18年
拉到一個人道教信徒籃石

怎麼會笨成這樣
居然認為只有末那識是心法, 1~6識是色法?
末那識總攝諸識
豈有心法末那識總攝色法 1~6識?

[恆不住]

心、意、識共有八個識：
阿賴耶識、第七末那識、前六識(眼耳鼻舌身意識)。

所以不是你說：第七末那識=心、意、識。

先搞清楚！

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。

已經貼佛經給你看了,　你還在自說自話 亂扯
佛經說 末那識＝所有心意識
是你自己不懂當中大道理

《釋摩訶衍論　龍樹造》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...

請不要斷章取義吧！
彼意非你意也。
自己看吧

《大威德陀羅尼經》
[有意印耶。何者彼意。言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。於彼之中何者是心。過去心無所有。其過去心唯有名字。]

[大開眼界]

你泡在論壇沒20年 也有17 或 18年
拉到一個人道教信徒籃石

怎麼會笨成這樣
居然認為只有末那識是心法, 1~6識是色法?
末那識總攝諸識
豈有心法末那識總攝色法 1~6識?

末那識總攝諸識，是佛經講的。
你現在到底在批評誰？

末那識總攝諸識，這種道理不是你們所了解的
所以不要因為自己不懂，就亂批評佛經

為何你們不想去了解，為何末那識總攝諸識？

[普通人]

為何你們不想去了解，為何末那識總攝諸識？
=======================
自己舉例又癡心顛倒邏輯錯亂了

第一次就錯說 末那是樹葉
哪有樹葉總攝全樹的

[普通人]

大開花界搞笑文，其中架構邏輯顛三倒四還要我指正
===============
阿賴耶識就像樹種子，（按：這是錯說～是阿賴耶能含藏種子）
末那識和前六識　就像樹葉／花果
樹種子能生出樹葉／花果。
這叫做，阿賴耶識起諸心
===============

[大開眼界]

為何你們不想去了解，為何末那識總攝諸識？
=======================
自己舉例又癡心顛倒邏輯錯亂了

第一次就錯說 末那是樹葉
哪有樹葉總攝全樹的

重點是在 末那識 能生 六識
但你不理會重點，到現在還在與樹葉糾纏
實在是愚昩

[高報]

你泡在論壇沒20年 也有17 或 18年
拉到一個人道教信徒籃石

怎麼會笨成這樣
居然認為只有末那識是心法, 1~6識是色法?
末那識總攝諸識
豈有心法末那識總攝色法 1~6識?

末那識總攝諸識，是佛經講的。
你現在到底在批評誰？

末那識總攝諸識，這種道理不是你們所了解的
所以不要因為自己不懂，就亂批評佛經

為何你們不想去了解，為何末那識總攝諸識？

我的邏輯很簡單 心法總攝色法 是奇怪理論

[普通人]

大開花界搞笑文，其中架構邏輯顛三倒四還要我指正
===============
阿賴耶識就像樹種子，（按：這是錯說～是阿賴耶能含藏種子）
末那識和前六識　就像樹葉／花果
樹種子能生出樹葉／花果。
這叫做，阿賴耶識起諸心
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