誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受

[周善為]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

[藍海千尋]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

聽佛的.還是聽惠能的?

惠能謗法.盲隨者不也隨之下三惡道?

惠能如何謗法?

舉一例:
惠能說:心迷法華轉.心悟轉法華.

請問.
1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不是法輪.法華不動如何能轉?惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

講理的人被汙衊.不講理的無法溝通.
聽佛的入佛知見.聽惠能的下三惡道.

就跟念佛入無間一樣.
是聽佛的.還是聽人師的?
大梵天王問佛決疑經降魔品第六:
阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處
中路舟筏。爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。
誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。
所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實
諸佛說法。是愚沙門所念之心。即邪念故。念三寶法
即成邪法。修邪法故即墮魔道。自墮魔道故令他墮
魔。自墮他墮皆破佛法。破佛法故破念三寶。豈唯墮
魔邪類中也。終墮無間大火坑中。無量無邊大劫數
間。受無量苦。永絕佛種。如是愚人誠難治之。

[周善為]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

聽佛的.還是聽惠能的?

惠能謗法.盲隨者不也隨之下三惡道?

惠能如何謗法?

舉一例:
惠能說:心迷法華轉.心悟轉法華.

請問.
1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不能轉.惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

請舉出法華經具體經文為證。

[周善為]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

聽佛的.還是聽惠能的?

惠能謗法.盲隨者不也隨之下三惡道?

惠能如何謗法?

舉一例:
惠能說:心迷法華轉.心悟轉法華.

請問.
1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不動如何能轉?惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

請問您根據甚麼說「金剛經.阿彌陀經是假」？

[藍海千尋]

請問您根據甚麼說「金剛經.阿彌陀經是假」？

無量義經說法品第二:

善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。

金剛經.說於四十餘年.依金剛經修習不得疾成無上菩提.不是假是什?

佛無說法.佛有說金剛經嗎?沒有.沒有不是假.是什?

善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘
隣等五人轉四諦法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處為
諸比丘并眾菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅
。今復於此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故
初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異
。善男子。初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說
甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢。

修習四十餘年所說摩訶般若華嚴海雲...所得實是:須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢

[藍海千尋]

修習四十餘年所說摩訶般若華嚴海雲...所得實是:須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢

為什?

次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義
異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得道初起說法至于
今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今
亦不滅一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。

四十餘年所說摩訶般若華嚴.縱說菩薩道.實際上還只是:無常無我苦空而已.

楞伽經:
諸佛以加持力 持諸菩薩。大慧。若不如是。彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中。則不能得無上菩提 。是故如來以加持力攝諸菩薩。爾時世尊重說頌言 　世尊清淨願　　有大加持力　 　初地十地中　　三昧及灌頂.

依摩訶般若華嚴海雲修習.非經佛陀三昧加持不得無上菩提.
請問.你修習金剛經有經佛陀三昧加持嗎?
沒有.修金剛經能得無上菩提嗎?不能.那金剛經不是假是什?

[藍海千尋]

請舉出法華經具體經文為證。

1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不是法輪.法華不動如何能轉?惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

[藍海千尋]

「金剛經.阿彌陀經是假.恆動變易故.不但所得是假果.其果變易生滅。」

1.佛說:佛無說法.若有人言佛說法.此人謗佛.

佛有說金剛經.阿彌陀經嗎?若有.豈非謗佛?你謗佛嗎?
執有金剛經修習不就是謗佛?

2.佛說:實無有法.佛得阿耨多羅三藐三菩提

修習金剛經能得阿耨多羅三藐三菩提嗎?不能.那金剛經不是假嗎?

3.金剛經:筏舟喻.金剛經當捨.能捨的會是真嗎?

[周善為]

【四十餘年未顯真實】，係指未曾宣說「二乘作佛」。

佛學大辭典/四十餘年未顯真實

【四十餘年未顯真實】

（術語）無量義經曰：「善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸眾生性慾不同。性慾不同，種種說法。種種說法，以方便力。四十餘年未顯真實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」

無量義經為法華之開經，謂法華以前未顯真實也。真實者，非說二乘作佛（是跡門法華），如來久成（是本門法華），非言爾前所說為方便假說，爾前所說之圓教與法華之圓教圓體無殊也。

法華玄義五曰：「成道已來，四十餘年未顯真實，法華始顯真實。相傳云：佛年七十二歲說法華經。」止觀輔行六曰：「遍尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文，及明如來久成之說，故知並由帶方便故。」

[東正]

真的是傷腦筋，講理的人可以溝通，不講理的溝通也是徒然。

聽佛的.還是聽惠能的?

惠能謗法.盲隨者不也隨之下三惡道?

惠能如何謗法?

舉一例:
惠能說:心迷法華轉.心悟轉法華.

請問.
1.法華經即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品).受持即入佛地.如何心迷法華轉.心悟轉法華?

2.法華經以信得入.非己智分(譬喻品).如何以心悟轉法崋?

3.受持法華即持佛身(見寶塔品).如何以心悟轉法華?

4.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).而不是"轉法華".法華經不是法輪.法華不動如何能轉?惠能如何以心悟轉法華?

5.法華經以信得入(譬喻品).法華怎麼轉心迷?

講理的人被汙衊.不講理的無法溝通.
聽佛的入佛知見.聽惠能的下三惡道.

就跟念佛入無間一樣.
是聽佛的.還是聽人師的?
大梵天王問佛決疑經降魔品第六:
阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處
中路舟筏。爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。
誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。
所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實
諸佛說法。是愚沙門所念之心。即邪念故。念三寶法
即成邪法。修邪法故即墮魔道。自墮魔道故令他墮
魔。自墮他墮皆破佛法。破佛法故破念三寶。豈唯墮
魔邪類中也。終墮無間大火坑中。無量無邊大劫數
間。受無量苦。永絕佛種。如是愚人誠難治之。

咳~~

師兄您說的是「念佛的人入無間地獄」

若是這樣的內容
不才不認同

講述「法華經」
就知道要用佛智

怎麼讀「問佛決疑經」卻讀到海溝裡

歪的離譜