誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受

[藍海千尋]

不才不翻白話

直接貼經文

藍海師兄請您先放開過去的念頭
仔細看一遍

經文分明:爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。

夠白了.豈需翻白話?

請問.遮寶處.怎麼生淨土?

[東正]

]大梵天王問佛決疑經降魔品第六:
阿難
當知「念」三寶者
是為『至於「知見」』寶處中路舟筏爾

此愚人不知舟筏
『執此舟筏』還遮寶處誠可悲之

「名非遮」此『佛知見道』

還遮自己念三寶道。

所以者何
或是念佛
或是念法
或是念僧
雖是皆『實諸佛說法』。

是愚沙門「所念之『心即邪念』故。」
念三寶法即成邪法

「修邪法」故即墮魔道
自墮魔道故令他墮魔
自墮他墮皆破佛法

『破佛法故破念三寶。』

豈唯墮魔邪類中也
終墮無間大火坑中
無量無邊大劫數間
受無量苦永絕佛種
如是愚人誠難治之

[藍海千尋]

你這種斷句法.還要白話才能了解.

請白話說一次

先解這一段:

阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處
中路舟筏。爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。
誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。

[東正]

不才不翻白話

直接貼經文

藍海師兄請您先放開過去的念頭
仔細看一遍

經文分明:爾此愚人不知舟筏。執此舟筏。還遮寶處。

夠白了.豈需翻白話?

請問.遮寶處.怎麼生淨土?

您剛剛舉了法華經的見寶塔品

這就是見寶塔品的內容

知見（佛知見）
直接見佛
此念即是佛
我本自覺佛與念念佛同住寶塔一時現起

是此處正義

而念佛者不論何等原因念佛
皆不可能遮其本自覺與他佛升起

是故寶塔隨念而起

三寶剎那而出


...不見其佛佛同在者
謂為顛倒

而執著某某法能成就往生者
不入見佛、知佛、信佛

故不得往生他佛處
亦可謂顛倒念佛心遮三寶道

[高報]

大梵天王問佛決疑經
序品
四諦十二緣 五戒及十善 念佛往淨土

[東正]

是故您不可說

念佛者入無間地獄

[藍海千尋]

是故您不可說

念佛者入無間地獄

你先解(白話)上一段吧!

[周善為]

修習四十餘年所說摩訶般若華嚴海雲...所得實是:須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢

為什?

次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義
異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得道初起說法至于
今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今
亦不滅一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。

四十餘年所說摩訶般若華嚴.縱說菩薩道.實際上還只是:無常無我苦空而已.

楞伽經:
諸佛以加持力 持諸菩薩。大慧。若不如是。彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中。則不能得無上菩提 。是故如來以加持力攝諸菩薩。爾時世尊重說頌言 　世尊清淨願　　有大加持力　 　初地十地中　　三昧及灌頂.

依摩訶般若華嚴海雲修習.非經佛陀三昧加持不得無上菩提.
請問.你修習金剛經有經佛陀三昧加持嗎?
沒有.修金剛經能得無上菩提嗎?不能.那金剛經不是假是什?

楞伽經所說「諸佛以加持力，持諸菩薩」，係指自己受持讀誦，並為人演說諸大乘經者，即是菩薩道行者，即得佛力加持。不然，您以為會有個具足生滅相的加持典禮嗎？

[藍海千尋]

大梵天王問佛決疑經
序品
四諦十二緣 五戒及十善 念佛往淨土

愚痴

[藍海千尋]

楞伽經所說「諸佛以加持力，持諸菩薩」，係指自己受持讀誦，並為人演說諸大乘經者，即是菩薩道行者，即得佛力加持。不然，您以為會有個具足生滅相的加持典禮嗎？

請尊重原經文.還是你要選擇謗法?

大乘入楞伽經卷第三
復次大 慧。諸佛有二種加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問眾義。云何為二。謂令入三昧。及 身現其前手灌其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故。入菩薩大乘光明定。入已 十方諸佛普現其前身語加持。如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧。 此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善根。漸入諸地善能通達治所治相。 至法雲地處大蓮花微妙宮殿。坐於寶座。同類菩薩所共圍繞。首戴寶冠身如黃金。瞻 蔔花色如盛滿月。放大光明。十方諸佛舒蓮花手。於其座上而灌其頂。如轉輪王太子 受灌頂已而得自在。此諸菩薩亦復如是。是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故 。即能親見一切諸佛。異則不能。復次大慧。諸菩薩摩訶薩。入於三昧現通說法。如 是一切皆由諸佛二種持力。大慧。若諸菩薩離佛加持能說法者。則諸凡夫亦應能說大 慧。山林草樹城郭宮殿及諸樂器如來至處。以佛持力尚演法音。況有心者。聾盲瘖瘂 離苦解脫。大慧。如來持力有如是等廣大作用。大慧菩薩復白佛言。何故如來以其持 力。令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂。佛言。大慧。為欲令其遠離魔業諸煩惱 故。為令不墮聲聞地故。為令速入如來地故。令所得法倍增長故。是故諸佛以加持力 持諸菩薩。大慧。若不如是。彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中。則不能得無上菩提 。是故如來以加持力攝諸菩薩。爾時世尊重說頌言 　世尊清淨願　　有大加持力　 　初地十地中　　三昧及灌頂

　 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

復次大慧。如來以二種神力建立。菩薩摩訶薩頂禮諸佛聽受問義。云何二種神力 建立。謂三昧正受。為現一切身面言說神力。及手灌頂神力。大慧。菩薩摩訶薩初菩 薩地住佛神力。所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切諸佛。以神通 力為現一切身面言說。如金剛藏菩薩摩訶薩及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧。 是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力。於百千劫積集善根之所成就。次第 諸地對治所治相。通達究竟。至法雲地住大蓮華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類 菩薩摩訶薩眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來 。就大蓮華宮殿坐上。而灌其頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩薩 手灌頂神力。大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力。面見諸佛 如來。若不如是則不能見。復次大慧。菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行。是等 一切悉住如來二種神力。大慧。若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者。一切凡夫亦應能說 。所以者何。謂不住神力故。大慧。山石樹木及諸樂器城墎宮殿。以如來入城威神力 故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲瘖瘂無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等 無量神力。利安眾生。大慧菩薩復白佛言。世尊。以何因緣。如來應供等正覺。菩薩 摩訶薩住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加其神力。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及 不墮聲聞地禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故如來應供等正覺。咸以 神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者。則墮外道惡見妄想及諸聲聞眾魔悕望。 不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故諸佛如來咸以神力。攝受諸菩薩摩訶薩。爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 　神力人中尊　　大願悉清淨　 　三摩提灌頂　　初地及十地