佛祖能應機說法，不論其人根器是幼稚生、小學雞、中學生、大學生。
所謂雨露均霑，皆大歡喜！
你講佛祖不是嗎？不該對幼稚生講幼稚法？不該....？該對所有人，不論根器，說無上法？但無上法，卻又無可說示，唯已具大學degree 之人能領受之，還要是 first honour。
佛訶斥的是諸覺行未達圓滿之實修者，不是訶斥汝等妄想成佛等救濟之凡夫。都得大白牛車了.還會計較火宅眾生如何稱呼你嗎?
佛訶斥二乘人....你會說祂:嚴重詆毁那些需根器淺，但又肯落實修行，以求提升能耐諸行者們?
何謂大乘?
-
藍海千尋
- 文章: 5503
- 註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm
Re: 何謂大乘?
雨露均霑.對啊!大你個頭！
佛祖能應機說法，不論其人根器是幼稚生、小學雞、中學生、大學生。
所謂雨露均霑，皆大歡喜！
你講佛祖不是嗎？不該對幼稚生講幼稚法？不該....？該對所有人，不論根器，說無上法？但無上法，卻又無可說示，唯已具大學degree 之人能領受之，還要是 first honour。
全給大白牛車.全部都接受.不就皆大歡喜?
法華經就在你眼前.幹嘛你還排斥不接受還毀謗?有那麼笨的人嗎?
還真的有!
難怪佛說:藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩，若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。
-
恆不住
- 文章: 1915
- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm
Re: 何謂大乘?
貢兄法安貢巴 寫: ↑週三 4月 20, 2022 7:26 pm宣化上人開示-修道要學基本法
羅漢修四諦法。辟支佛觀十二因緣法。菩薩修六度法。
辟支佛所觀十二因緣法
辟支佛有獨覺和緣覺之別，無佛出世時，修覺的人，在深山穹谷中靜坐，春觀百花開，秋睹黃葉落，而悟道者，為獨覺。有佛出世，觀十二因緣法而悟道者，為緣覺。他們一開始觀無明。
什麼是無明？
就是無所明瞭，什麼也不明瞭。
無明究竟是什麼？
較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是淫欲心。
譬如，男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。
若問他（她）為什麼要追求？
或會回答：因為他（她）漂亮或英俊，所以我愛他（她）。
再問：為什麼要愛他（她），那個地方可愛？
問來問去，他（她）也不知道。既然不知道，還要去追，這就是無明，也可以說莫名其妙。
在莫名其妙之情形下，還要往裡鑽。
為什麼？
因為人是色欲而生，所以還要色欲而死。
古人說：「生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟？夜來鐵漢自思量，成佛做祖由人做。」無論成佛或做祖師，都是由人所修成的。
所以人是怎樣生來的，就怎樣死去。
所謂「如是而生，如是而死」，不願斷絕輪迴。
不願截斷生死流。
反而願順流而生，不願逆流了生死，所以有無明。
有了無明之後，就有行為。
什麼行為？
就是男女的性行為。
因為不明，就要造業，就要顛倒。
顛倒之後，就有這種問題發生。
發生之後，就有了識。
有識（父精母血成的胎兒）之後，便有名色（名是心理，色是生理）。
有了名色之後，便生六入（眼耳鼻舌身意）。
六根具全，十月期滿，出生於人間，便有觸的感覺，能分別冷暖軟硬。
有了感觸之後，便生領受作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起愛憎的感情。
有了領受之心，便生一種愛心。
有了愛心，就生出自私心，要佔為己有。
人貪戀財貨女色，而生出種種的欲望。
有了愛心，乃想盡方法，把它取來，歸為己有。
為達到目的，不擇手段。因此，盡造不清淨的身口意三業。
因為造了業，就有受生的果，繼續而有來生。
有了來生，又有老死。
眾生都是這樣接接連連不能斷，糾纏不清，無法離開生死輪迴。
欲想離開生死，首先要斷無明。
無明徹底解決，其他十一個因緣就不會相生，這才真正斷了生死。
修行人，要斷欲去愛，才能解決這些問題，才能了生脫死。
否則的話，修到盡未來劫，也不能了生脫死。
把根本無明破了，就是斷淫欲。
這時沒有欲念，沒有煩惱，即得解脫。
由獨覺看來，修道人要孤獨，不要有朋友，不要有伴侶，不要有黨派。
所謂「掃一切法，離一切相。」破一切執著，才能得到解脫。
如果修行怕孤獨，那就不能修行。
修道就要孤獨，要自己站起來，與眾不同，這才是修道人的本色。
修道人切記！
不要和任何人有染污的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
修道人，一定要自己生死自己了，自己吃飯自己飽，不能依靠任何人。
當然善知識還是需要來指導，指示正路。
否則，盲修瞎煉，無有是處。
修道人，要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣。
總而言之，
要受人所不能受的。
一定要持戒。守規矩。如果不持戒。
不守規矩，那就不是一個修道人。
善哉
果然真修行人也
先小乘後大乘
無人我我獨行