何謂大乘?

[妙吉祥如意]

滿坑滿谷的吹牛，還要佛賜予你實相真如，你還要騙自己多久啊。

大白牛車是佛賜與的

等正覺是佛賜與的

楞伽經:時地經佛灌頂加持力乃能入佛地

這是佛說的.怎在你嘴上變成吹牛?

佛賜予你實相真如...這不是我說的.不要亂行栽贓

張慧美：
等正覺是佛賜與的
請問：
是（那一尊佛）可以拿（等正覺）賜予某人！？張慧美，妳這佛法從那學來的！？

……


.

[Viirya]

看仔細.這有需要定義嗎?
四十餘年未顯真實.不得疾成無上菩提

須再詳研無量義經經文
確定真實兩字所指

[次草]

滿坑滿谷的吹牛，還要佛賜予你實相真如，你還要騙自己多久啊。

大白牛車是佛賜與的

等正覺是佛賜與的

楞伽經:時地經佛灌頂加持力乃能入佛地

這是佛說的.怎在你嘴上變成吹牛?

佛賜予你實相真如...這不是我說的.不要亂行栽贓

張慧美：
等正覺是佛賜與的
請問：
是（那一尊佛）可以拿（等正覺）賜予某人！？張慧美，妳這佛法從那學來的！？

……


.

張慧美認為楞伽經已顯真實嗎
舉楞伽經：時地經佛灌頂加持力乃能入佛地
用意何在
張慧美最大的毛病就是無法說出
他認為自己能了解佛經，而別人不能之處
假如他對，別人錯，他的對在那裏，別人錯在那裏，這些都是他閃過不提的，所以他可以說六祖該下地獄而不用面對原因深究
他不覺事態嚴重，反以此自豪
佛賜等正覺之說也是一知半解
永嘉說
諸佛法身入我性，我性同共如來合
這是修行有正知見的必然過程
對無常，無我已能深入了解而不住
張慧美無法體驗無我
反將無我當成半途
這是思想錯覺的迷思

最後是想要以大乘自居
就絕對要具有了解一切眾生心的能力
這可是要以柔軟心，耐心
長期觀察自心與眾生心才能達成
不是一世兩世可成
這點張慧美的心態是與此背離的
所以該面對大乘是什麽心態
張慧美確實要自我檢視一番
如果一再否定別人的意見
就不用再討論佛法
因為不了解一切眾生心
都是一廂情願的心態
學佛無益

[藍海千尋]

天台宗之理事觀 - 中華佛學研究所
http://www.chibs.edu.tw › ch_html › hkbj › hkbj0606
天台雖以法華經為正依，但其天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論，中論而來的。只

般若經是假.大智度論，中論..就是假

說天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論，中論而來的.那他們所得法華經從哪來的?

[藍海千尋]

佛教三法印，當然是講大乘佛法。只是被小乘誤解。

諸行無常.諸法無我.涅槃寂靜.....看清楚了

三法印檢視的是無常.無我.所以所謂諸法當然指的是五蘊法.諸行指的是五蘊法之流轉生滅.那所謂涅槃就是有餘涅槃

三法印會是大乘才怪?

[藍海千尋]

等正覺是佛賜與的

佛說十地經:
.....。與(金剛藏菩薩)正等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯弱。與以一切智
智所攝大無礙解辯法理趣決定安立。賜與引發一切如來善分別身語意莊嚴。所以者何
。由此菩薩獲彼大乘光明等持。法爾如故。以本誓願所引發故。

何等菩薩能得佛賜與等正覺?獲彼大乘光明等持之菩薩

誰是獲彼大乘光明等持之菩薩?就是十地菩薩.經文指:金剛藏大菩薩證住十地.得佛賜與等正覺.如來無所畏.一切智.
以下分明:說為灌頂

　爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏
菩提薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。

[藍海千尋]

須再詳研無量義經經文
確定真實兩字所指

最討厭這種龜龜毛毛

有看法...說出來

[藍海千尋]

次草.就不要費心了

你的高度連孔孟都說不好!

[藍海千尋]

昨日開題.一切法都是佛說.惠能所說也是佛說.為什?

在被鎖題"何謂大乘".才大肆批論惠能錯謬處.且指其刻在無間受報.怎會今反說"惠能所說也是佛說"?

1.若解大般涅槃經佛性真實義
2.若解大般涅槃經佛性涅槃常住義

即能得解

我是那種不迴避.不開脫.不討好他人....的人
不會為了博取別人的好感而行事的人

壇上大德.靜下心來思維.為什?
有答案.受益的就是你自己!

不思考.不求證佛典...輪迴不歇

一個說法到處錯謬的人.三法印是無法檢視出他的說法也是佛說.只有實相印才能!
一位處心積慮害佛的人.三法印會判他無間果報.而實相印能印證他已經成佛

[高報]

般若經是假.大智度論，中論..就是假

真武斷
《大智度論》主要講述中道實相，以二諦解釋實相之理，發揮般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。論中引經籍甚多，保存了大量當時流傳於北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。