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2022/04/13
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公案很難懂
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新老怪
- 文章: 5276
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
趙州勘婆（明超《無門關夾注》）
趙州勘婆（趙州和尚勘驗老太婆的悟境）
趙州（趙州從諗禪師）因僧問婆子（因為一個僧人向老太婆問路）：“台山路向甚處去（往台山的路怎麼走）？”婆雲：“驀直去（只管一直往前走下去就對了）！”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧！又恁麼去（好一個不明白的出家法師，居然就這麼糊裡糊塗地只管朝前去）！”後有僧舉似州（後來就有僧人把這件事情講給趙州和尚）。州雲：“待我去，與爾勘過這婆子（那就等我去幫你勘驗一下這個老太婆，到底是不是一個開悟的人）！”明日便去（第二天趙州就去了），亦如是問，婆亦如是答（趙州如前面的僧人那樣問，老太婆依舊如同前面那樣對答）。州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也（我幫你勘驗過了，那個老太婆並沒有開悟）！”
無門曰：“婆子只解坐籌帷幄（那老太婆只管知道坐在軍帳裡籌劃，根本不知道敵方的虛實情況），要且（卻是）著賊（著了盜賊的圈套）。不知趙州老人善用偷營劫塞之機（偷襲營地，劫奪關塞的機謀），又且無大人相（而且趙州的形相跟普通人沒有什麼兩樣，沒有讓人一瞧就知道是個大禪師的樣子，所以老太婆就把他當作普通的僧人一樣看待了）。撿點將來（所以仔細的檢點起來），二俱有過（兩個人都有過失）。且道那（哪）裡是趙州勘破婆子處（既然是這樣，那麼趙州和尚究竟是從什麼地方看出來老太婆沒有開悟呢）？”
頌曰：問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有刺。
頌文大意：既然趙州和尚的問話，和普通的僧人所問是一樣的，所以老太婆的給以同樣的回答，應該不能說老太婆有什麼不對。然而公案裡明明說了：趙州勘破了老太婆。這又是怎麼一回事呢？難道這是因為：米飯裡有砂粒 只有咬到的人才知道，泥水裡有尖刺 只有被刺到的人才發現嗎？
二木曰：來說是非者，全陷是非窠。無門並趙州，橫豎七八落。
（明超《無門關夾注》）
趙州勘婆（趙州和尚勘驗老太婆的悟境）
趙州（趙州從諗禪師）因僧問婆子（因為一個僧人向老太婆問路）：“台山路向甚處去（往台山的路怎麼走）？”婆雲：“驀直去（只管一直往前走下去就對了）！”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧！又恁麼去（好一個不明白的出家法師，居然就這麼糊裡糊塗地只管朝前去）！”後有僧舉似州（後來就有僧人把這件事情講給趙州和尚）。州雲：“待我去，與爾勘過這婆子（那就等我去幫你勘驗一下這個老太婆，到底是不是一個開悟的人）！”明日便去（第二天趙州就去了），亦如是問，婆亦如是答（趙州如前面的僧人那樣問，老太婆依舊如同前面那樣對答）。州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也（我幫你勘驗過了，那個老太婆並沒有開悟）！”
無門曰：“婆子只解坐籌帷幄（那老太婆只管知道坐在軍帳裡籌劃，根本不知道敵方的虛實情況），要且（卻是）著賊（著了盜賊的圈套）。不知趙州老人善用偷營劫塞之機（偷襲營地，劫奪關塞的機謀），又且無大人相（而且趙州的形相跟普通人沒有什麼兩樣，沒有讓人一瞧就知道是個大禪師的樣子，所以老太婆就把他當作普通的僧人一樣看待了）。撿點將來（所以仔細的檢點起來），二俱有過（兩個人都有過失）。且道那（哪）裡是趙州勘破婆子處（既然是這樣，那麼趙州和尚究竟是從什麼地方看出來老太婆沒有開悟呢）？”
頌曰：問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有刺。
頌文大意：既然趙州和尚的問話，和普通的僧人所問是一樣的，所以老太婆的給以同樣的回答，應該不能說老太婆有什麼不對。然而公案裡明明說了：趙州勘破了老太婆。這又是怎麼一回事呢？難道這是因為：米飯裡有砂粒 只有咬到的人才知道，泥水裡有尖刺 只有被刺到的人才發現嗎？
二木曰：來說是非者，全陷是非窠。無門並趙州，橫豎七八落。
（明超《無門關夾注》）
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新老怪
- 文章: 5276
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Re: 公案很難懂
趙州勘婆（林泉從倫《空谷集》）
示眾雲。奸不廝謾。壯不廝欺。莫騁僂儸。休說大口。總被林泉勘破。再敢有傍若無人者麼。
舉趙州勘婆話（好手手中還好手。紅心心裡射紅心）。
師雲。有僧游五台問一婆子曰。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧便去。曰。好個師僧便恁麼去。後有僧舉似趙州。州曰。待我與勘過。明日州便去問。台山路向甚麼處去。曰。驀直去。州便去。婆曰。好個師僧又恁麼去。州歸院謂僧曰。台山婆子我為汝勘破了也。
玄覺征雲。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。
林泉道。好個師僧便恁麼去。
又雲。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。
林泉道。更有收人在後頭。此話諸方商量者多。皆不出勝負常情。其實權衡在手的人。低也在他高也在他。汝諸人等大抵總被妄情系綴。得失相謾。寵辱牽纏。名位羈絆。此生死之根本。輪轉之媒[□@（（采-木+（工/山））*系）]。故古人興一言立一法。令一切眾生向直截穩當處。超生死此岸 達涅槃彼岸。以尋常家長裡短 你來我去 不濟要話方便提攜。假以得失令離得失。假以勝負 令離勝負。此亦以楔出楔 以毒去毒之謂也。若也將虛作實認影迷頭。恣意縱情 尋言逐句。非止於道遠矣。其實負我多焉。且休說婆子勘破這僧。趙州勘破婆子。你還知三世諸佛 六代祖師 天下老和尚 總被林泉勘破處麼。一朝權在手。看取令行時。
頌曰。
靈龜未兆無凶吉（寂然不動）。
變動臨時在卜人（感而遂通）。
路頭問破誰人委（趙州[妳-女+口]）。
王老東村努目嗔（幹你甚事）。
師雲。古人以鑽龜打瓦以應吉凶。殊不知心未萌時 禍福何在。仲尼有言。神龜能現夢於元君。而不能免余且之網。智能七十二鑽 而無遺筴。而不能免刳腸之患。如是則智有所困神有所不及也。
莊子雲。宋元君夢人披發曰。予在宰路之淵。予為清江使河伯之所漁者余且得。予覺佔之神龜也。漁者果有餘且網得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。其實變動亦由於人。而況此問此答。勘破不勘破。如人飲水。冷暖自知。把住放行 無非在己。雖則路頭問破。幾個能知。個裡機關。何人可曉。雖則東村王老努目微嗔。誰知西塢張翁點頭大許。莫有同聲相應 同氣相求者麼。復雲勘破了也。
（林泉老人評唱投子青和尚頌古《空谷集》卷六）
示眾雲。奸不廝謾。壯不廝欺。莫騁僂儸。休說大口。總被林泉勘破。再敢有傍若無人者麼。
舉趙州勘婆話（好手手中還好手。紅心心裡射紅心）。
師雲。有僧游五台問一婆子曰。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧便去。曰。好個師僧便恁麼去。後有僧舉似趙州。州曰。待我與勘過。明日州便去問。台山路向甚麼處去。曰。驀直去。州便去。婆曰。好個師僧又恁麼去。州歸院謂僧曰。台山婆子我為汝勘破了也。
玄覺征雲。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。
林泉道。好個師僧便恁麼去。
又雲。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。
林泉道。更有收人在後頭。此話諸方商量者多。皆不出勝負常情。其實權衡在手的人。低也在他高也在他。汝諸人等大抵總被妄情系綴。得失相謾。寵辱牽纏。名位羈絆。此生死之根本。輪轉之媒[□@（（采-木+（工/山））*系）]。故古人興一言立一法。令一切眾生向直截穩當處。超生死此岸 達涅槃彼岸。以尋常家長裡短 你來我去 不濟要話方便提攜。假以得失令離得失。假以勝負 令離勝負。此亦以楔出楔 以毒去毒之謂也。若也將虛作實認影迷頭。恣意縱情 尋言逐句。非止於道遠矣。其實負我多焉。且休說婆子勘破這僧。趙州勘破婆子。你還知三世諸佛 六代祖師 天下老和尚 總被林泉勘破處麼。一朝權在手。看取令行時。
頌曰。
靈龜未兆無凶吉（寂然不動）。
變動臨時在卜人（感而遂通）。
路頭問破誰人委（趙州[妳-女+口]）。
王老東村努目嗔（幹你甚事）。
師雲。古人以鑽龜打瓦以應吉凶。殊不知心未萌時 禍福何在。仲尼有言。神龜能現夢於元君。而不能免余且之網。智能七十二鑽 而無遺筴。而不能免刳腸之患。如是則智有所困神有所不及也。
莊子雲。宋元君夢人披發曰。予在宰路之淵。予為清江使河伯之所漁者余且得。予覺佔之神龜也。漁者果有餘且網得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。其實變動亦由於人。而況此問此答。勘破不勘破。如人飲水。冷暖自知。把住放行 無非在己。雖則路頭問破。幾個能知。個裡機關。何人可曉。雖則東村王老努目微嗔。誰知西塢張翁點頭大許。莫有同聲相應 同氣相求者麼。復雲勘破了也。
（林泉老人評唱投子青和尚頌古《空谷集》卷六）
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新老怪
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- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
趙州勘婆（謝力《我與無門關》）
第三十一則 趙州勘婆
〖公案〗
趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”
婆雲：“驀*1直去。”
僧才行三五步，婆雲：“好個師僧又恁麼去？”
後有僧舉似州。
州雲：“待我去與爾勘*2過這婆子。”
明日便去，亦如是問。
婆亦如是答。
州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也。”
【語譯】
有一位僧人問老婆婆：“台山的路應該怎麼走？”
老婆婆說：“什麼都不要管，一直往前去就是了。”
那位僧人才走了三幾步，老婆婆便說道：“好個為人師表的僧人，憑什麼就這樣去了？”
後來有僧人向趙州匯報了這件事。
趙州說：“待我去為你們勘核、勘核這位老婆婆。”
隔天，趙州便出發 去會見那位老婆婆。他提了同樣的問題，老婆婆也做了同樣的回答。
趙州回來後，對眾人說：“台山那位老婆婆，我已為你們勘破她了。”
〖評唱〗
無門曰：“婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裡是 趙州勘破婆子處。”
【語譯】
無門說：“老婆婆只懂得 在帷幄中籌劃，而且還著了賊道。她不知道趙州老人 善於應用偷營劫塞之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。認真的檢討起來，趙州與老婆婆二人都有過失。說說看，哪裡是趙州勘破老婆婆之處。”
〖頌曰〗
問既一般 答亦相似
飯裡有砂 泥中有刺
【語譯】
問的是同樣一個問題，答案也一樣。
關鍵就在飯裡有砂，泥中有刺。
【題解】
這公案不好理解，歷代學者把問題的症結 放在“驀直去”上，爭論不休。我們姑且看看掘隱派學者 對這個公案的看法。“台山路向甚處去？”問的是宗門的大道 要怎麼走？“驀直去。”什麼也不管，勇往前進。“好個師僧又恁麼去？”真可惜！好一個能為人師表的大和尚就這麼去了。
當趙州聽了這故事後，也覺得驚訝，佛門勝地的五台山，連一個老太婆，都有這麼驚人的學問，非親自去看看不可。
趙州找到了老婆婆，問了同樣的問題，老婆婆也給予相同的回答。
趙州回去後，對眾人說 他已勘破了那老婆婆。
趙州怎麼勘破那老婆婆。這是整個公案的關鍵。當然你也可以這樣假設，老婆婆受了某高人的指點，逢僧人問路，就做如是回答。這種想法對參公案 一點好處也沒有，比想方設法去挖掘文字後面 所隱藏的另一層內容的 掘隱派還要糟糕。
趙州怎麼勘破老婆婆的玄機，沒有人知道。倒是無門 看出老婆婆用的是“帷幄禪”，就是躲在小房子裡，胡亂構思的禪法。非但如此還著了賊道，第一次算是無心，第二次就是自我偷盜。
無門還說：“老婆婆不知道趙州老人 善於應用偷營劫寨之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。”
無門認為趙州和老婆婆 都要自我檢討，兩個人都有過失。但是並沒有告訴你 過失在哪裡？最後還要問你，趙州是從那一點勘破老婆婆的。
無門還提了個很曖昧的暗示：“飯裡有砂，泥中有刺”。到底是趙州勘破了老婆婆，還是無門勘破了老婆婆？問題留待你自己去解決。
【參究】
第一層：
台山路向甚處去？
驀直去。
好個師僧又恁麼去？
第二層：
婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。
不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。
撿點將來二俱有過。
且道那裡是趙州勘破婆子處。
第三層：
飯裡有砂，泥中有刺。
【註解】
*1 驀（muo4），驀然，無意識的、什麼也不管的。
*2 勘，勘察、考核。
（謝力《我與無門關》）
第三十一則 趙州勘婆
〖公案〗
趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”
婆雲：“驀*1直去。”
僧才行三五步，婆雲：“好個師僧又恁麼去？”
後有僧舉似州。
州雲：“待我去與爾勘*2過這婆子。”
明日便去，亦如是問。
婆亦如是答。
州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也。”
【語譯】
有一位僧人問老婆婆：“台山的路應該怎麼走？”
老婆婆說：“什麼都不要管，一直往前去就是了。”
那位僧人才走了三幾步，老婆婆便說道：“好個為人師表的僧人，憑什麼就這樣去了？”
後來有僧人向趙州匯報了這件事。
趙州說：“待我去為你們勘核、勘核這位老婆婆。”
隔天，趙州便出發 去會見那位老婆婆。他提了同樣的問題，老婆婆也做了同樣的回答。
趙州回來後，對眾人說：“台山那位老婆婆，我已為你們勘破她了。”
〖評唱〗
無門曰：“婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裡是 趙州勘破婆子處。”
【語譯】
無門說：“老婆婆只懂得 在帷幄中籌劃，而且還著了賊道。她不知道趙州老人 善於應用偷營劫塞之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。認真的檢討起來，趙州與老婆婆二人都有過失。說說看，哪裡是趙州勘破老婆婆之處。”
〖頌曰〗
問既一般 答亦相似
飯裡有砂 泥中有刺
【語譯】
問的是同樣一個問題，答案也一樣。
關鍵就在飯裡有砂，泥中有刺。
【題解】
這公案不好理解，歷代學者把問題的症結 放在“驀直去”上，爭論不休。我們姑且看看掘隱派學者 對這個公案的看法。“台山路向甚處去？”問的是宗門的大道 要怎麼走？“驀直去。”什麼也不管，勇往前進。“好個師僧又恁麼去？”真可惜！好一個能為人師表的大和尚就這麼去了。
當趙州聽了這故事後，也覺得驚訝，佛門勝地的五台山，連一個老太婆，都有這麼驚人的學問，非親自去看看不可。
趙州找到了老婆婆，問了同樣的問題，老婆婆也給予相同的回答。
趙州回去後，對眾人說 他已勘破了那老婆婆。
趙州怎麼勘破那老婆婆。這是整個公案的關鍵。當然你也可以這樣假設，老婆婆受了某高人的指點，逢僧人問路，就做如是回答。這種想法對參公案 一點好處也沒有，比想方設法去挖掘文字後面 所隱藏的另一層內容的 掘隱派還要糟糕。
趙州怎麼勘破老婆婆的玄機，沒有人知道。倒是無門 看出老婆婆用的是“帷幄禪”，就是躲在小房子裡，胡亂構思的禪法。非但如此還著了賊道，第一次算是無心，第二次就是自我偷盜。
無門還說：“老婆婆不知道趙州老人 善於應用偷營劫寨之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。”
無門認為趙州和老婆婆 都要自我檢討，兩個人都有過失。但是並沒有告訴你 過失在哪裡？最後還要問你，趙州是從那一點勘破老婆婆的。
無門還提了個很曖昧的暗示：“飯裡有砂，泥中有刺”。到底是趙州勘破了老婆婆，還是無門勘破了老婆婆？問題留待你自己去解決。
【參究】
第一層：
台山路向甚處去？
驀直去。
好個師僧又恁麼去？
第二層：
婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。
不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。
撿點將來二俱有過。
且道那裡是趙州勘破婆子處。
第三層：
飯裡有砂，泥中有刺。
【註解】
*1 驀（muo4），驀然，無意識的、什麼也不管的。
*2 勘，勘察、考核。
（謝力《我與無門關》）
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Re: 公案很難懂
趙州勘婆（慧開《無門關》）
三十一 趙州勘婆
趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”婆雲：“驀直去。”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧，又恁麼去。”後有僧舉似趙州，州雲：“待我去與你勘過這婆子。”明日便去，亦如是問，婆亦如是答。州歸謂眾曰：“台山婆子我與你勘破了也。”
無門曰：婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫寨之機，又且無大人相。檢點將來，二俱有過。且道哪裡是趙州勘破婆子處？
頌曰：
問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有剌！
（無門慧開《無門關》）
勘：參禪者之間考測對方領悟的深淺稱為“勘”，又稱“勘驗”。
我與你勘破了也：我為你（們）看穿了呀。
著賊：遭賊偷了也；自己的境界被人看穿了，自己的虛實被人偷窺了也。
二俱有過：兩個人都有過失也。
三十一 趙州勘婆
趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”婆雲：“驀直去。”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧，又恁麼去。”後有僧舉似趙州，州雲：“待我去與你勘過這婆子。”明日便去，亦如是問，婆亦如是答。州歸謂眾曰：“台山婆子我與你勘破了也。”
無門曰：婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫寨之機，又且無大人相。檢點將來，二俱有過。且道哪裡是趙州勘破婆子處？
頌曰：
問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有剌！
（無門慧開《無門關》）
勘：參禪者之間考測對方領悟的深淺稱為“勘”，又稱“勘驗”。
我與你勘破了也：我為你（們）看穿了呀。
著賊：遭賊偷了也；自己的境界被人看穿了，自己的虛實被人偷窺了也。
二俱有過：兩個人都有過失也。
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新老怪
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Re: 公案很難懂
婆子勘破（白隱慧鶴《槐安國語》卷七）
舉。
台山路上 有一婆子接待（牙如劍樹 口似血盆。面上夾竹桃花。肚裡參天荊棘）。
凡有僧問。台山路 甚麼去（多少破草鞋。渴鹿馳陽焰。痴猿捉水月）。
婆雲。驀直去（豁開店面無他事。放擲胡餅引客錢）。
僧才去（病猿終夜扣金鎖。窮鳥終日數竹籠。瞎驢任足涉長沙）。
婆雲。好個師僧 又與麼去（臭老千尋黑火坑。陷人無數無人知）。
如是既久。游僧傳到趙州。州聞得雲。待我去勘破他。
遂去問台山路（山東老將猶童顏。又臂紅旗出鳳城。暗裡施文彩。明中不見蹤。）
婆隨例雲。驀直去（失曉老婆逢古鏡。空裡暗箭任手發）。
州才行（三郎郎當郎當郎當）。
婆又雲。好個師僧又與麼去（夫留思婦縣。婦上望夫樓）。
州回雲。我勘破婆子了也（鵠林著語雲。若屈苦屈）。
師雲。盡謂日下挑孤燈。殊不知失錢遭罪。
（白隱慧鶴《槐安國語》卷七）
舉。
台山路上 有一婆子接待（牙如劍樹 口似血盆。面上夾竹桃花。肚裡參天荊棘）。
凡有僧問。台山路 甚麼去（多少破草鞋。渴鹿馳陽焰。痴猿捉水月）。
婆雲。驀直去（豁開店面無他事。放擲胡餅引客錢）。
僧才去（病猿終夜扣金鎖。窮鳥終日數竹籠。瞎驢任足涉長沙）。
婆雲。好個師僧 又與麼去（臭老千尋黑火坑。陷人無數無人知）。
如是既久。游僧傳到趙州。州聞得雲。待我去勘破他。
遂去問台山路（山東老將猶童顏。又臂紅旗出鳳城。暗裡施文彩。明中不見蹤。）
婆隨例雲。驀直去（失曉老婆逢古鏡。空裡暗箭任手發）。
州才行（三郎郎當郎當郎當）。
婆又雲。好個師僧又與麼去（夫留思婦縣。婦上望夫樓）。
州回雲。我勘破婆子了也（鵠林著語雲。若屈苦屈）。
師雲。盡謂日下挑孤燈。殊不知失錢遭罪。
（白隱慧鶴《槐安國語》卷七）
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新老怪
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Re: 公案很難懂
驀直路（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）
問：“驀直路時如何？”師雲：“驀直路。”
“至道無難，唯嫌揀擇”是“驀直路”；“是真是實”是“驀直路”，“風聲雨聲”是“驀直路”，一切一切，皆是驀直路。
有僧以趙州“柏樹子”話請益葉縣，葉縣雲：“我不辭與汝說，汝還信麼？”僧雲：“和尚重言，爭敢不信。”葉縣雲：“汝還聞簷頭水滴聲麼？”其僧豁然，不覺失聲雲：“哪！”葉縣雲：“你見個什麼道理？”僧便以偈對曰：“簷頭水滴，明明可歷。打破乾坤，當下心息。”葉縣忻然。觀眾多祖師見道公案，莫不行“驀直路”。此頓也，非漸也。若漸，則非“驀直路”矣。
（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）
問：“驀直路時如何？”師雲：“驀直路。”
“至道無難，唯嫌揀擇”是“驀直路”；“是真是實”是“驀直路”，“風聲雨聲”是“驀直路”，一切一切，皆是驀直路。
有僧以趙州“柏樹子”話請益葉縣，葉縣雲：“我不辭與汝說，汝還信麼？”僧雲：“和尚重言，爭敢不信。”葉縣雲：“汝還聞簷頭水滴聲麼？”其僧豁然，不覺失聲雲：“哪！”葉縣雲：“你見個什麼道理？”僧便以偈對曰：“簷頭水滴，明明可歷。打破乾坤，當下心息。”葉縣忻然。觀眾多祖師見道公案，莫不行“驀直路”。此頓也，非漸也。若漸，則非“驀直路”矣。
（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）